大成殿供奉的什么的塑像(平遥文庙大成殿传说：枸杞木梁和木楂树柱)

平遥文庙大成殿传说：枸杞木梁和木楂树柱

文：梁小芬

稿源：平遥老三届群友会

说起平遥文庙大成殿，我们印象最深的就是殿内高大的木渣柱和杞木梁。

据考证，国家级文物保护单位一一平遥文庙大成殿始建于金大定三年(1163年)，距今855年历史，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国各地文庙中唯一的宋、金建筑。它位于平遥县城内东南。

整个建筑巍峨雄伟，坐落在一个方形高台基上，规模宏大，气象庄严，它的用柱方法，斗拱梁架结构及歇山出际的形式等都十分罕见，具有很高的历史，艺术和科学价值。大成殿内神坛正中供奉着孔子塑像。塑像坐高4、5米，生动传神。孔子头戴十二旒冠，身着十二章衮服，手捧躬圭(俗称笏板)，长髯齐胸，面目方正，耳长鼻阔，神态"温而厉，威而猛，恭而安″，令人肃然起敬。而大成殿后面由南宋爱国诗人文天祥书写的硕大的"魁"字仍代代流传，激励学子们勤奋学习，争当魁首。

修建大成殿和殿内杞木梁、木楂柱有这样一段传说。

早在金元时期，平遥城已初具规模。当地一些有识之士就要张罗修建一座大成至圣先师孔子庙。一经号召，捐资捐工者接踵而来，不几日已有城乡木匠、泥工六百多人报名义务施工，各方捐资已达六千两白银。人们的共同心愿是早日建成孔庙，好使子孙后代都成为文人。

不几日，四周厢房已告竣工，然而正式投入修建大成殿时，却出现了停业待料现象。一排五楹殿内所承重的一根横梁和一根立柱绝不是普通木料可以支撑得起的。然而派出去找木料的人走遍全国也没有找到需要的好木料。

正当大家焦急之际，从瓦砾木石丛中走出来一位仙风道骨的道士，问了大家所愁之事后就说:适合至圣先师大殿之用的横梁非枸杞木莫属，可取其“水火既济"之意，日后会使此地文人代出。并提出要木匠师傅将卯榫按原来尺寸做好，另外再准备二十多万块木屑，大小不等，三天后再给大家一个交待。众人在万般无法的情况下，按道人的要求做好了准备。

第二天夜间，二更后刮起了一阵狂风。狂风过后，听到大殿内"叭叭叭"地作响。第二天一早，人们拥进大殿，见一硕大的杞木梁已与原卯榫严丝合缝，人们大为惊奇。第三天黄昏，道人如期而至，他用拂尘向人们准备好的木属拂了一拂，木屑就慢慢地聚到道人跟前，道人朝木屑吐了四口唾沫，一根粗壮笔直的柱子倏然坚了起来，并且与凿好的卯榫合严。

第二天人们准备准备答谢这位道长时却遍寻不见，后来人们到了清虚观，找到一尊刚从南方塑回出巡的吕祖神像时，看到和那位道人一模一样。大家都说，莫非真是吕祖吕洞宾显灵吗？

孔子庙中度间班板立心布限龙把供奉的中国古代先贤子有

大成殿内正中供奉孔子塑像，两侧为四配，东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋，西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲。再外为十二哲，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。

孔庙被毁的原因？

受曾国藩影响

太平天国焚烧孔庙、学宫，砸毁孔子神牌，在很大程度上是受了曾国藩的影响。

　　1864年2月，曾国藩创建湘军后，奉命开赴前线，进剿太平天国。古人讲究“师出有名”，曾国藩作为一名有文化的读书人，自然不会忘记这一点。因此，在湘军出征之际，亲自撰写并颁布了一篇《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，曾国藩指责太平天国破坏传统儒家文化，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。”

　　曾国藩还举了例子：“粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。”在曾国藩一支如缘巨笔下，太平天国在湖南郴州焚烧学宫、毁损孔庙，甚至连关帝、岳飞庙宇也不放过。此外，佛寺、道院、城隍、社坛等均不得幸免，尽数遭殃。

曲阜孔庙各景点导游词

孔庙、孔府、孔林,俗称“三孔”,有祭祀中国元圣周公的庙宇,有祭祀孔子第一大弟子复圣颜回的庙,俗称“两庙”;“一陵”是黄帝诞生地--寿丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山--九仙山(又称九山)。二林是:世界...

北京孔庙的大成殿内有哪些清代原物？

孔庙的大成殿内祭器、乐器、帝王御匾均属清代原物。北京孔庙的大成殿内悬挂着清代九位皇帝御笔书额的木匾,内容多系颂扬孔子之词。清朝盛世崇尚儒学,倡导尊孔。自康熙帝始,历代皇帝即位,必亲临国子监“辟雍”讲学一次,称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。大成殿内有清代皇帝御书木匾九块,依次为康熙帝御书“万世师表”,雍正帝御书“生民未有”,乾隆帝御书“与天地参”,嘉庆帝御书“圣集大成”,道光帝御书“圣协时中”,咸丰帝御书“德齐帱载”,同治帝御书“圣神天纵”,光绪帝御书“斯文在兹”,宣统帝御书“中和位育”。1.“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年(1684年)御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定,万民之表哉；故庄周之徒,莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新,可以为师也。”士人有云：“教之以才,导之以德,可为师矣,学而不厌,诲人不倦,堪作表焉。”2.“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年(1725年)御笔题书。语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来,未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来,未始有受苦若斯之亟也”。生世,《诗序》：“解为尊祖。匾文意为尊祖千古以来,从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来,世上就只出现了这一位圣人。3.“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年(1737年)御笔题书。《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育,则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参,谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称：“参天两地而倚数。”也可作“参贰地”。《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包,而勒思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。4.“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年(1799年)御笔题书。语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也,玉振之也者,终条理也：始条理也,智之事也,终条理者,圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符,按音乐规律组成美妙的乐章,意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身,形成自已的学术思想。寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。5.“圣协时中”是道光皇帝于道光元年(1821年)御笔题书。语出《中庸》：“君子之中庸也,君子而时中。”朱嘉注：“以其有君子之德,而又能随时以处中也。”又“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。中也者天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,。”意为孔子的学术思想、个人情操,都是能顺应时代潮流,合乎客观实际的。寓意为尊崇孔圣之道协和万邦,凡事处置得体,恰如其分,以求事业顺畅发展,国泰民安。6.“德齐帱载”为咸丰皇帝于咸丰元年(1851年)御笔题书。语出《中庸》：“仲民祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土,譬如天地无不持载,无不复帱。”帱,多音字,这里读“道”,复盖的意思,言孔子之学术思想和个人品德,可以纬天经地,无所不包完美无缺。“圣神天纵”是同治皇帝于同治元年(1862年)御笔题书。语出《孟子·尽天下》：“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而话之谓圣,圣而不可之谓神。”程子注：“圣不可知,谓圣之至妙,人所不能测。非圣人之上,又有一等神人也。”又《伦语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者耶？何其多能也。’子贡曰：‘固天纵之降圣,又多能也。’”这里的意思是：孔子是顺就天时应运而生的圣人。颂扬孔夫子为上天赋予人间的品德学识和高超的神灵。7.“圣神天纵”,同治帝书。《尚书·洪范》：“聪作谋,睿为圣”。品德学识高尚的人谓圣人,自汉武帝独尊儒术后,圣人特指为孔子。“天纵”,《论语·子罕》：“固天纵之将圣,又多能也”；朱熹集注为：“纵犹肆也,言不为限量也”。因此,“圣神天纵”,尽颂孔子为上天赋予人间的品德常识高超的神灵。8.“斯文在兹”,是光绪元年(1875年)光绪皇帝御书。语出《论语·子罕》：“子谓于匡,曰：‘文王既没,文不在兹乎！’天将之丧斯文也,匡人其如予合？”朱熹注：“道之显者谓之文,盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此,“斯文在兹”,意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。9.“中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指,按照孔子的中庸之道,就能达到“中和”,世间一切事物都能达到和谐的境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未,发谓之中,发而皆中节,谓之和……致中和,天地位焉。万物育焉。”因此匾意是,称公布按圣人之道治世,就能达到天地间一切事物各就其位,各行其是,呈现勃勃生机,蓬勃发展的景象。大成殿外观造型凝重,室内空间高深,殿内正中设木龛,内置“大成至圣文宣王”木牌位和明嘉靖年间孔子泥塑像、画像等。大成殿外观造型凝重,室内空间高深,殿内正中设木龛,内置“大成至圣文宣王”木牌位和明嘉靖年间孔子泥塑像、画像等。木龛前置祭案,案上摆尊、爵、笾豆等祭器,殿内置编钟、编磬、琴、瑟等乐器,这是一套完整的清代祭器与乐器,是研究我国祭祀礼仪及音乐的实物资料。木龛前置祭案,案上摆尊、爵、笾豆等祭器,殿内置编钟、编磬、琴、瑟等乐器,这是一套完整的清代祭器与乐器,是研究我国祭祀礼仪及音乐的实物资料。

孔子故乡曲阜最为著名的三个景点？

一、孔庙

孔庙位于曲阜市神道路，地处南马道街口，是著名的“三孔”（孔府、孔庙、孔林）之一，又被称为“至圣庙”，是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、**家、教育家孔子的庙宇 ，规模宏大、气势雄伟壮丽、金碧辉煌，极具东方特色，被誉为“天下第一庙”，1994年，与孔府、孔林一起被列入“世界文化遗产名录”，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。

孔庙始建于公元前478年，即孔子死后的第二年，是鲁哀公将孔子的故居改建而成，当时只有3间房屋，里面供奉孔子的衣冠礼器等，自西汉以降，历代帝王对其进行了十多次重修、扩建，至清代雍正年间，才达到今天的规模，以南北为中轴，分左、中、右三路，九进院落，长630米，宽140米，共有有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，院内苍松翠柏、排列森然，殿宇楼阁、雕梁画栋、金碧辉煌，气魄宏大，威严壮观。

二、孔府

孔府，又称“衍圣公府”，位于曲阜市鼓楼西街，是孔子嫡系后裔长期居住的府第，由历代帝王不断加封、修建，最终形成了官衙与内宅合一的典型建筑，被誉为“天下第一家”。历代封建王朝在推崇孔子的同时，也泽及孔子的后代。自汉代起，历代王朝无不尊崇孔子，对其嫡系后裔眷顾备至，优渥有加。宋仁宗至和二年封孔子四十六代孙孔宗愿为衍圣公，徽宗时封为世袭衍圣公，衍圣公这个称号一直持续下来，金、元、明、清代代沿袭。

现在的孔府基本保留了明、清两代的建筑，占地面积约为240亩，以东、中、西三路布*，分为前后九进院落，共有厅、堂、楼、轩等各式建筑480余间，其中中路为主体建筑，前为官衙，设有大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅等厅房，称为“三堂六厅”，官衙之后就是孔府的内宅，设有前上房、前堂楼、后堂楼、后五间等，再后面就是孔府的后花园，有牡丹池、铁山、荷花池、凉亭，以及“五柏抱槐”等景致。

三、孔林

孔林位于曲阜市林道路，地处曲阜城北林门路口，又称至圣林，是孔子及其家族后裔的墓地。公元前479年，孔子葬于此地后，两千多年来其后裔接冢而葬，至今林内已约有十万余座坟冢，是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多。这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代经济、文化发展和丧葬风俗的演变。

孔林还可称为是一座天然植物园。相传孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”，林内现有各类古树名木10万余株，上千类花草树木，争相斗艳。孔林又称得上名副其实的露天博物馆。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，各种墓碑、题记4000余块，石仪、门坊300余座。除一批汉碑移入孔庙外，林内尚有李格非、吴宽、黄养正、严嵩、孔尚任、桂馥、翁方钢、何绍基、阮元、施润章、康有为等人士及孔子嫡系后裔题写的墓碑文。

岱庙天贶殿与北除袁演愿首频高京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称为“_______”。天贶殿内供奉着东岳泰山神东岳大帝的塑像...

答案：中国古代三大宫殿，配天作镇

孔子的故乡在那？

山东曲阜

南阳有几座古书院？

就小旅兔所知，南阳现存的古代书院有卧龙书院和花洲书院。

咱们先来说说卧龙书院。卧龙书院，也被称为春秋书院，坐落在南阳市卧龙岗上的武侯祠景区内，过去曾为南阳的教育事业的发展及人才的培养做出过重要贡献。

进了武侯祠大门，往右手边方向走即可找到卧龙书院。之前去过几次，但不知为何，从去年冬天开始，小旅兔每次去武侯祠的时候，卧龙书院都未开放。图一是小旅兔之前在卧龙书院拍的照片，图二是今年初夏某次去卧龙书院吃了“闭门羹”，在书院门口拍的照片。

走近孔庙▏孔庙里面供奉的可不仅仅是孔子

 大成殿

四配、先贤先儒

国内外许多地方都有孔庙，也称文庙。

孔庙里都有大成殿和东西两庑，

可是您是否知道，

孔庙里不仅供奉着孔子的塑像，

还有一大批圣贤先哲的塑像

或者木主牌位。

走进孔庙里的圣哲先贤

孔子像两侧第一批配享的圣贤

颜渊、曾参、子思、孟轲。

南宋咸淳3年（1267年），

宋度宗到太学祭祀孔子，行释菜礼，

开始以颜渊、曾参、子思、孟轲享配，

称为“四配”。

唐朝开元3年（公元720年），

唐玄宗诏令国学祭祀孔子时，

将颜子、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、子路、子游、子夏等十人享配孔庙，被称为“十哲”。

因为孔子曾经用德行、言语、政事、文学四科来评定学生们的优长：

“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；

言语：宰我、子贡；

政事：冉有、季路；

文学：子游、子夏。”

这十人被公认为孔子的好学生。

走进孔庙里的圣哲先贤

孔孟之后，弘扬儒学最杰出的功臣是南宋的朱熹。朱熹（公元1130-1200年）发展了宋代理学，成为理学的集大成者，他所撰的《四书集注》，被元、明、清三朝作为科举考试的官定文本，对中国的思想文化产生了巨大的影响。康熙51年（1712年），增补朱熹为第十一哲。清人又增补孔子的弟子有若为第十二哲。

在孔庙中从祀，级别又低于四配、十二哲的，称为“先贤”“先儒”。

走进孔庙里的圣哲先贤

孔庙西庑

先贤主要是指孔门弟子及再传弟子。

东汉永平15年（公元72年），

汉明帝到曲阜祭孔，

并祭孔门七十二弟子。

此后，习惯上将七十二弟子的像画在

孔庙两侧的墙上，但不祭祀。

唐玄宗以十哲配祀时，将其他弟子从祀。

南宋时，又将周敦硕、张载、程颢、

程颐、朱熹等五位宋代理学大师从祀。

今日孔庙所见从祀先贤的牌位，

位于大成殿两侧东西两庑的北端。

孔庙东庑

先儒是指在历史上对儒学有杰出贡献的学者。最早推出这一举措的是唐太宗。贞观21年（公元647年），太宗下诏，每年太学祭祀时，将左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏生、孔安国、刘向、郑众、马融、卢植、郑玄、何休、王肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等22位为《春秋》、《诗》、《礼》、《易》等做过注解的学者，作为传播儒学的功臣配享，以表彰其传注之功。宋神宗时期，又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。

走进孔庙里的圣哲先贤

此后，明清时代将一批

尊奉儒家思想、品德高尚、

对中华民族有重要贡献的仁人志士

列为先儒，从祀于孔庙。

如诸葛亮、韩琦、范仲淹、司马光、

李纲、陆秀夫、文天祥、黄宗羲、

王守仁、王夫之、顾炎武、张伯行等。

从祀的先儒供奉于两庑的南端。

这些走进孔庙里陪祀孔子的圣哲先贤，既包括历代的儒家文化精英，也包括了历代的仁人志士。实际上是一部浓缩了的中国文化史，是一条波澜壮阔的中华民族的精神长河。过去每年在举行祭孔大典的时候，除了主祭官在大成殿前祭拜孔子外，还有许多官员来担任分献官，分别到这些圣哲先贤的塑像或牌位前，献上祭品，进行祭拜。

走进孔庙里的圣哲先贤

历代圣哲先贤、仁人志士的精神气节名载孔庙，彪炳千秋。走进孔庙，站在这群中国历史上最杰出的人们面前，瞻仰他们的圣像，辨认他们的名字，就像在与一代代的祖先们对话，孔子“仁者爱人”的情怀，曾子“修身齐家治国平天下”的胸襟，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患，文天祥 “孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”的浩叹，怎能不让人心生崇拜、感慨系之？怎能不在胸怀、志向、节气等受到多方面的激励和教育！传扬圣哲先贤的故事，重温他们的教诲，中华民族的优秀文化传统将永远与我们同在！

文章作者：　杨义堂

部分图片来源于网络，版权归原作者所有。

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