...我不服就打了辞职报告请问我还可以跟公司讨说法吗
第三十八条用人单位有下列情形之一的，劳动者可以解除劳动合同：（一）未按照劳动合同约定提供劳动保护或者劳动条件的；第四十条有下列情形之一的，用人单位提前三十日以书面形式通知劳动者本人或者额外支付劳动者一个月工资后...
我们是代课教师，我们怎样才能为自己讨个公道说法呢？
代课老师是合同制“工人”，只是职业是教书育人。现有体制下，恐怕很难改变。就想没有编制的公务员一样。要么就考试吧。
好丽友不诚信，能否讨个说法
这种情况……呵呵，好多企业打着招聘的幌子在做宣传。我觉得您可以找相关部门投诉，咨询下该找什么样子的部门吧，以后这种情况，只有签订合同的了或者协议的了才可信，剩下都是扯淡！除非你期间做了什么事情让他们觉得最终不录用你！这种情况不好讨说法，你们之间的电话没录音，也没协议关于定向录用的。
从小被遗弃可以讨要个说法吗？
可以讨个手法。根据法律规定，父母对未成年子女负有抚养义务，监护人对未成年被监护人负有监护义务，不得遗弃。父母和监护人不依法履行抚养和监护义务，可以追究法律责任。
被遗弃的未成年人长大**后，如果其父母或者监护人健在，可以向父母或者监护人讨个说法，依法追究其遗弃的法律责任。
讨个说法
文|汪晓云
常言俗语为古典之祖、训诂之源
说话对我们来说真是再寻常不过容易不过的事；但是对于中国文化来说，说话可就不那么简单了。我们不经意中脱口而出的常言俗语，恰恰是最古老的语言，是历史的活化石。《直语补证》序言“委巷之谈，动出典训，日用不知，遂忘其祖”，揭示常言俗语为“典”之“祖”，只因“数典忘祖”而被遗忘。《越谚》序言“古语流传，大关学问”，古语实即古人反复强调的“真学问”“大学问”。《俚言解》序言“乡俗常语多有证据，听者玩熟而茫无考辨”，表明乡俗常语有待考辨。《常语搜》弁语言“读书当自其常知者始”，意谓常言俗语为读书之门径。廖平更指出，“今日之常言俗语，当日皆为切要之说，故学者对于常言俗语尤当留意推考。”
学术界多认为古人对口语不感兴趣，古代除《方言》外，有关口语与方言的书面记载很少，对汉语方言进行科学研究始于高本汉、赵元任。殊不知，中国古代为方言口语著书立说者不绝于缕，中国第一部训诂学著作《尔雅》为“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，“闻”、“说”、“语”、“志”表明其为话语。中国第一部字典为《说文解字》，我们多注意“文”与“字”的一面，却未曾留意“说”与“解”的一面，《说文解字》实“以文字而兼声音训诂”，声音训诂即表明训诂学为解释语言。中国古代方言俗语研究至明清时期达到高峰，仅《明清俗语辞书集成》就收录近二十种，《通俗编》等因篇幅太大而未收入。
的确，常言俗语乃至常用词语个个值得推敲。就拿“说”来说，为什么有“据说”，“说”是什么的根据？既然“说”是根据，为什么又有“胡说”“乱说”“瞎说”？为何“丑话说在前头”？“说到底”是说到哪里？“话又说回来了”又是回到哪里……
就算是十万个为什么，也问不完我要问的问题。好在我终于慢慢找到了答案——
“说”为中国传统文化之根据
据说、按说、照说表明“说”为根据。
说明、说白了表明只有通过“说”才能明白。
说服即“说”能令人信服。
传说表明通过“说”传播、流传，同时也表明“说”为传统。
因此，“说”为根据，实为传统之根据。为中国传统文化正本清源，即当从“说”开始。
“说”之根据被“写”之凭据取代
然而，占据委婉地暗示，“说”被占有、打压，为胡说、乱说、瞎说，以至于难说、不用说、不必说、那还用说、无话可说。
“说”之所以被占有，实因其为道法、情理，此即说道、说法、说情、说理。道法、情理是权力斗争的焦点，权力斗争通过话语斗争实现，因此，“说”成为权力斗争的场域。
公说公有理婆说婆有理表明，有两种对立的理通过话语进行争夺。“公理”在“婆理”之前，实为强词夺理，故为自圆其说。说和、说合表明“说”被以假乱真，故为说谎、假说、歪理邪说、异端邪说，以至有大说（特说）与小说、好说与歹说、众说纷纭，使说不定、说不准。
俗话说得好表明俗话为好话，但由于后来之“说”取代本原之“说”，俗话被贬低为丑话，此即丑话说在前头。与此同时，本为说得在理的话语被强词夺理，本为按理之按说、据说变为口说无凭立字为据。“说”作为根据被“写”作为凭据取代。
说一不二、二话不说、有一说一有二说二、有话好好说等皆言不能以后来之“说”取代本原之“说”，也就是说实话、说老实话、说真的、不瞒你说。
话语就是权力，统治权通过掌控话语霸权以文字取代语言，改变语言本义，使语言古义与今义不同。因此，中国古代训诂学即以今义通古义。训诂学表面是解释文字，其实是解释话语与权力。好在与“据”相关的话语谱系中只有据说，而无据写，从而使我们还可以循着话语的足迹为“说”正本清源，讨个说法。
中国古代学问以解“说”为门径
“说”与“道”之关联最为密切，如说道、能说会道、道听途说、胡说八道、说三道四、说长道短、说东道西、说不清道不明。此外，与难说相应为难道，与讨个说法相应为讨回公道。
中国古代学问为道问学，说不清道不明表明，只有通过“说”才能明白“道”。因此，要解释中国古代学问，必须首先解“说”。《常语寻源》言“无稽言本戒人听，寻得源头等注经。从此人人都解道，问奇休向子云亭。”为常言俗语寻源等同于注解经典，解说即解道。但“说”被占有，导致“说”与“道”分离，“说”与“道”皆乱，此即说三道四、说长道短、说东道西、胡说八道。
“说”诉诸口耳，故“学问”之“问”为“门”内有“口”，表明中国古代学问以解“说”为门径。
解“说”之根本在于考证常言俗语
那么，今天的我们又该如何解说呢？
不消说表明，“说”不能被“写”取代，语言不能被文字消弭。
不由分说表明，话语是统一的整体，不能把话语与话语之间的关联与对话分开。
废话少说暗示，废话要少说，要多说有益的话。废话是什么？废话连篇、连篇累牍表明文字是废话。长话短说表明，连篇累牍冗长繁杂的文字需要简说；相反，简单的常言俗语需要考证。
说到底表明，“说”是直达根底、追根究底的途径。话又说回来了则暗示，通过话语能追根溯源，回到源头。这个根底与根源不是别的，正是我们日用而不知的常言俗语，所谓俗话说得好——俗话才能真正说到点子上，文字则说不上、说不过去。
解“说”之起点在神话，终点在小说
如何能一下子说到点子上呢？谈天说地表明，要从天地开始。神话之始即开天辟地。然开天辟地实为异想天开，天亦为天大的秘密、天大的谎言、惊天丑闻，所谓瞒天过海，偷天换日，因此必须打开天窗说亮话，明人不说暗语，才能让中国文化真相大白。这其实在暗示解说的突破口在神话，神话是暗话，是人在暗箱操作、自圆其说、用文字遮蔽语言，改变语言的本义。
如果说神话是解“说”之突破口，是“说”诉诸文字之始，那么，小说则是解“说”之尾声，是“说”诉诸文字之终，为娓娓道来，姗姗来迟。那还用说、说时迟那时快表明，“那”是导致“不用说”、“说”“迟”的原因，“那”即官方话语权，诉诸文字、读写。与说时迟那时快相应，为说曹操曹操到，曹操是小说《三国演义》中的人物，说曹操曹操到实暗示“小说”与“说”相关，“小说”为“演义”，“义”为“道”，古代小说皆论道言政。“小说”与“小道”相应，实相对于官方“大说”与“大道”而言。只要去看古代任何一本小说的序跋就都是证据，我就不必啰嗦引证了。
“说”是中国古代文化之血脉
有意思的是，从神话到小说，中间为诗辞歌赋词曲等，中国古代文学或者说文字完成了从“话”到“说”，也就是说到底、话又说回来了的历史循环。诗辞歌赋词曲等与唱相关，说的比唱的好听说得再清楚不过。
行文至此，不得不感慨古人以何等匠心设计了如此玄妙的布*，而这一布*又是如此绝妙地对应于历史的开阖！那些浩如烟海的文献典籍，以及更加浩瀚无垠的文化现象，是那么精细、巧妙地安排在这一大布*、大开阖中。前些年研究中国古代经典，发现“一本正经”为中国古代文化一脉相承之“经脉”，后来思考话语，发现话语是中国文化之“血脉”。
然而，今天看来，一切似乎都已本末倒置，我们并未识破古人精心设计的机关，窥见古人苦心经营的堂奥。仅以“说”而言，真是说起来容易做起来难，以至于有点像是痴人说梦……
这个梦，不就是重建中国传统文化之梦吗？
编辑：字乐师马特
我能找原先的公司讨个说法吗？
不知道反反复复
记者你们好，我火成区且染律秋路视恳求你们帮我讨个说法，我家孩子是单亲家庭。
然后呢，你想表达什么，在这上面想讨个做法。那就看你的运气能不能遇到贵人，能不能遇到真正的记者帮你的忙。
挨打没有外伤,住院了。能讨什么说法吗?
被打没有受伤住院一个月，应当依法支付相关费用，如果做不必要的检查、治疗可以拒付费用，谈不上诈伤问题。《侵权责任法》第十六条侵害他人造成人身损害的，应当赔偿医疗费、护理费、交通费等为治疗和康复支出的合理费用，...
十年前被打到如今还能通过法律来自讨个说法吗?
第一你说当时的村干部都还在位，你可将当年你发生的情景全部写下来，让见证过的人签字确认，第二你说你现在见到高大的人就会有心理阴影，你可到心理医院做个鉴定，如果医生给你开具证明的话，将医生出具的证明留存。第三弄清楚打你的人现居何处。第四到法院起诉，告他非法攻击他人致使他人留下生理残疾（心理障碍），要求赔偿精神抚慰费，医疗费约3-5万元。
讨个说法（小说）
文/付立果
故事发生在2011年的一个夏初周末。张扬与几个要好的初中同学午饭后到一家叫作“开心”的卡拉OK歌厅唱歌。
好久不聚了，同学们一起乐呵乐呵，尤其是今天还从市里来了一个在晚报当记者的女同学，多年不见了，同学们都很高兴。张扬开着自己新买的奥迪A6车拉着同学一行五人，其他四名同学喝了点酒，喝的不多，张扬开车没喝酒。进歌厅前，张扬把车停在了歌厅门前专用车位上，这里有监控，新车觉得安全。在酒店剩下了几罐啤酒，一些饮料，张扬装在提包里，悄悄带进了歌厅。歌厅里有专供的酒水饮料，价格特贵。
进包间后，同学们便开始点歌、唱歌。虽然包间的门已经关上了，但门上有块透明的玻璃，能够清楚地看到来回晃动的歌厅服务生的身影。
霓虹灯闪烁，歌声飘扬，看着同学们兴致渐入佳境，张扬便拿出自带的啤酒、饮料，准备让同学们享用。可是，刚刚打开一罐啤酒，一个小个子服务生手里拿着对讲机破门而入，向张扬提示说，歌厅有规定，不允许自带酒水、饮料。看来刚才服务生来回在门前晃动，是有目的的。
为了不打扰同学们的兴致，张扬便领着服务生走出了包间，并随手关上了门，来到包间外走廊里，与服务生理论起来。张扬质问，哪条法律规定不允许自带酒水？饭店吃饭都允许自带酒水，你们为什么不允许？服务生是一个十几岁的小青年，但态度却很坚决，说是歌厅有规定，就是不允许自带酒水，他也没办法。于是，张扬让服务生把歌厅主管找来，张扬要与说了算的人理论，想讨个说法。服务生通过对讲机，将情况告知了歌厅主管。不到两分钟，从走廊的一侧，三个彪形大汉气势汹汹朝服务生与张扬走来，其中一个为首的人，身高约一米八以上，体重有一百多公斤，身着安保制服，留着朝天的短发，昂着头，大摇大摆地边走边大喊，“怎回事？怎回事？”，倒背着双手站到了张扬面前。一米六露头、体重五十余公斤的张扬，在几个大汉面前显得又瘦又小。
看到对方的架势，张扬心中一团怒火升腾起来。他首先把包间的房门打开，指着包间内几个穿着还算讲究的同学，大声说：“看到了吗？这是我的几个同学，市晚报、日报的记者，今天来我们县里采访的，我们自己带点啤酒，怎还不让喝呢？”。
为首的高个子瞟了一眼包间里的几个人，刚才还满脸阴云密布，立马堆出了笑容，并表示可以喝自带酒水，但要求要关上包间门，别让其他客人看到。张扬见对方态度急转弯了，又给他们理论了一番，大意是，国家法律没有规定娱乐场所不允许自带酒水，而且，歌厅也没有不允许自带酒水的告示。听了张扬的一番话，三个大汉点头哈腰，微笑着表示了歉意后离开了。张扬也趾高气扬，挺直了小腰板回到了包间，同学们不约而同地向他竖起了大拇指，市里来的女记者同学还热烈地拥抱了他，张扬心里美滋滋的，他为自己刚才的表现从心里也给自己点了个赞，心想，起码没在同学们面前丢脸。所有啤酒都打开了，同学们边唱边喝，相互敬酒，气氛更加活跃起来，歌声一浪超过一浪......
“路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊，风风火火闯九州啊......”张扬领唱的一首好汉歌把同学们带入了高潮......
一个星期后的一天下午，张扬下班一个人开着奥迪A6车回家，路过一个天天必经的小巷时，突然前方十字路口横空闯出一辆黑色的小轿车，挡住了张扬的去路。小巷路不宽，张扬车开得不快，紧急踩住了刹车，差点撞到对方车辆上。本以为对方会马上离开，等了会对方却迟迟不动。他按了下喇叭，提示对方。这时，小轿车打开了门，走出来三个高个子小青年，穿着时髦，戴着大墨镜，双手插在裤兜里，摇摆着身体，一副天不怕地不怕的架势，其中一个嘴里还叼着烟卷，径直向张扬的车走了过来。
三个小青年，来到张扬车窗前，示意张扬下车。张扬一看来者不善，可又想，光天化日之下，是你们无理拦住了我的去路，难道还想找我的事不成？便开门下车准备与对方理论一番，讨个说法。
“你们几个挡着路中间不走，怎会事？”张扬刚说完，站在最前面的青年“啪、啪”两记耳光狠狠地打在了张扬的脸上，打得张扬两眼直冒金星。还没反应过来怎回事，三个青年转身已经上了车，“轰”地一声驾车而去，临走前一个肥头青年还从车窗探出脑袋，朝着张扬大声喊了句：“记得再带着你的记者朋友，到开心歌舞厅唱歌啊，啤酒免费喝！”。
（作者：付立果，网名，素天，中国金融作家协会会员；散文、小说等刊发于报刊、网络媒体等。） 注：如转载须注明出处及作者姓名。有违必究。
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