2023.11.18曲解般若波罗蜜多心经
《般若波罗蜜多心经》是这部经的经题，共有八个字。其中，前七个字是别题，即“般若波罗蜜多心”，以别于其它经藏。而后一个字则是通题，通于其它经藏，与之无异，皆名为“经”。仅就这部经的经题而言，已然是含意宏丰。“般若”是梵语(即印度语，因为印度人自称是梵天苗裔，所以其语言被称为“梵语”)“Prajna”的音译，“智慧”的意思，现在流行的读音为“钵惹”。但在唐朝时，通行的读音却是“巴尼亚”。很显然，“巴尼亚”这个汉语译音跟梵文“Prajna”的发音是相吻合的。然而，不论我们是按照《说文解字》上的注音把“般若”直接读作“班若”，还是跟随潮流把它读成“钵惹”，抑或是复古把它读成“巴尼亚”，其实都并不重要！重要的是，我们能否“依义不依语”地去领悟“般若”的真正意义，而不是纠结于其字面的发音上，执着于其表相。正如释迦牟尼佛所教导的那样：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来（笔者按：《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《成实论》云：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”这里是指众生本自具足的真如本性，即众生本自清净的自性）！”“般若”是“摩诃般若”的简称，而“摩诃”则是梵文“Maha”的音译，“大”的意思，意译为“究竟”，即至极、最高境界之意。若按照字面直译，“摩诃般若”就是“大智慧”的意思，而按照其意译则是“究竟的智慧”之意。在此，依照唐代玄奘法师翻译佛经时所立的“五不翻”规矩(即“多含义”不翻，“秘密”不翻，“中土无”不翻，“尊重”不翻，“顺古”不翻)，仅将梵文“Prajna”音译成相应的汉字，以表示尊重。世尊在世说法四十九载，讲般若的时间最长，竟持续长达二十二年之久，几乎是用了他近一半的说法时间。而所说《大般若经》六百卷亦是《大藏经》中最大的部分，由此可见般若在佛教教学中的分量。般若一体而有三义：一是“实相般若”，为真空之体，真实的相状；二是“观照般若”，为实相之观照，乃实相之用；三是“文字般若”，凡佛门经典及其诠释言教皆属于此。通常，修学者多是从文字般若入手而起观照，一旦契悟，则入于实相，即实相为体，文字为相，观照为用。般若的别名很多，诸如“真性”、“中道”、“毕竟空”等等。世尊之所以为同一件事情而说出如此众多的别称，无非是让众生不执着于其名相，以方便众生体会真实的意趣。正所谓“般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字”。“智”是知俗谛，“慧”是照真谛，即通达一切法没有障碍，照见一切法皆不可得，合二为一，所谓的智慧就是通达有为之事相以及明了无为之空理的意思。“波罗”是梵语“Para”的音译，正确的读音是“巴拉”，译为“彼岸”，即广大佛教信众所追求的终极目标，有解脱之意。“蜜多”是梵语“Mita”的音译，正确的读音是“咪达”，译为“到达”。“般若波罗蜜多”直译为“智慧彼岸到达”，也就是智慧到达目的地的意思，可意译为“智慧究竟圆满”，即俗语所说的“智慧到家了”。《大智度论》云：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”即佛教认为只有究竟圆满的大智慧才能使众生灭掉“三惑”（即见思惑、尘沙惑、无明惑），脱离生死，而到达彼岸即得到涅槃。禅宗六祖惠能大师对此开示曰：“梵语波罗蜜多，此云到彼岸，解义离生灭；著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。”“心”是心要、精要、核心及根本的意思。古人认为“心”是众生最重要的器官，这里用“心”来比喻说明般若波罗蜜多是大乘佛法的根本，而《般若波罗蜜多心经》则是所有般若经典的核心。另外,“心”亦是指众生本有的妙明真心，即众生本自具足的真性，也就是众生本来就具有的不妄不变的心体。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”故《净土经》云：“是心是佛，是心作佛。”所以世尊在觉悟之时云：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”所言的即是此妙明真心，即一切众生本自具足的清净自性，也就是所谓的如来智慧德相。被誉为是阿弥陀佛化身的净土宗第六代祖师—北宋初期的永明延寿大师曰：“法一切万行，皆由般若成立。故五度如盲，般若如导。若布施无般若，唯得一世荣，后受余殃债。若持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中。若忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍。若精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。若禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定。若万善无般若，空成有漏因，不契无为果。若般若不明，万行虚设。”由此亦可见般若的重要性！诚如《大般若经》所云：“余经犹如枝叶，般若犹如树根。”“般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母”。此即说明，般若波罗蜜多是大乘佛法的心要，是使众生明心见性即成佛的法宝。“经”梵音“修多罗”，古时译为“契经”，现代译为“经”。“契”即契理契机，也就是“上契诸佛之理，下契众生之机”的意思。“经”是世尊即释迦牟尼佛住世时的言教，是由其弟子在其涅槃后整理集结而成的，故又称之为“佛经”。通常，“经”都具有“贯、摄、常、法”四个特点，即贯穿其所说之义理，绝无杂乱；摄持其所化之众生，使之百闻不厌；可跨越时空，而不易（即所谓的常）其说；古今一法，十界（指十大法界，即所谓的六凡四圣）同遵。因此，就“经”的这四个特点而言，斯即现代人所说的“真理”！
《般若波罗蜜多心经》是世界上最短的佛经，全经虽然只有二百六十个字，但它却摄取了六百卷《大般若经》的所有精髓，是佛教界公认的成佛指南和利益众生的法宝。历代翻译的《般若波罗蜜多心经》大约有十八种之多，常见的有七种，如东晋十六国时期的后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》与唐代玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》等等。本文所采用的则是流传最广的大唐玄奘法师所译的译本。在中国佛教界，各宗各派均选用《般若波罗蜜多心经》作为朝暮课诵，足可见其在佛教中的重要地位。
而今，资本市场乱象横陈、假象丛生，为使一些市场参与者不再迷失其中，特假借《般若波罗蜜多心经》以劝导之。（笔者按：事实上，就是玄奘大师在取经路上遇到灾难时也是依靠《般若波罗蜜多心经》脱离险境的。详情请见《大慈恩寺三藏法师传》。）同时，亦借此机会为广大市场参与者详细阐述了正确的资本市场世界观及其成功之道。但由于此经文约义丰，再加之本人才疏学浅，尚不能领悟其中要义，因此于文中难免会出现种种不当之处，故而拙文可完全称之为“曲解”。对此，万望诸佛及众菩萨海涵！同时亦恳请广大读者斧正。
前面谈到了般若是六百卷《大般若经》的精要，是能够普度众生脱离尘世苦海而到达彼岸的渡海浮囊。那么，在资本市场中有没有像佛经上所讲的那种“般若”呢？答案是肯定的！是“低买高卖”小商贩式的“智慧”吗？当然不是！是“未卜先知”大仙儿般的“智慧”吗？当然也不是！那么资本市场中的“般若”究竟是什么呢？说起来很简单，那就是彻底地了悟资本市场的事实真相，行无为法，进止清净。那么资本市场的事实真相又是什么呢？其实跟佛经上所讲的完全一样，其事实真相就是空体实相，即真空之体，真实的相状。只不过是，其“真实的相状”均是为其巧取豪夺的本质而服务的罢了。不过这也是资本的“嗜血”属性(即资本的本质特性)使然，对此我们绝不可以求全责备，这就像我们绝不可以责备狮子或者鳄鱼捕食其它动物那样，我们只需客观地认知其性质（即事物之间的相互联系）即可。诚如卡尔·马克思先生在《资本论》中所描述的那样：“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着鲜血和那些肮脏的东西。”然而知道了资本市场的事实真相，我们就具有资本市场的“般若”了吗？我们就可以在这个“吃人不吐骨头”的资本市场中生存了吗？显然，回答一定是否定的！为什么呢？问题很浅显，这是因为我们对资本市场的认知若只停留在思想层面上还是远远不够的。那我们又该怎么办呢？无疑，这恐怕还要再上一级台阶才行。即要“由观照般若之用，契实相般若之体”，也就是要运用我们对资本市场的正确认知（即资本市场的世界观），在市场实践中做到“无为而无不为”即行所谓的无为法才行！而所谓的无为而无不为，其实就是通达无为之空理及有为之诸法，即识心达本，恒守交易戒律（这里代指正确而具体的交易法则），顺势而为，进止清净。故老子曰：“吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”顺应时势，清心寡欲，与世无争。“夫唯不争，故无尤”。是故《道德经》云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”若此知行合一，才是真正的“般若波罗蜜多”，即真正的“智慧到家了”！而欲达到此境界者，未必要博览古今中外之典籍，只要能够通达人情世故即可。而能够启迪我们通达人情世故的一切典籍言教均属于资本市场的“文字般若”，比如《道德经》、《孙子兵法》、《至高无上—来自最伟大证券交易者的经验》等等。文字般若就犹如一把能够方便开启我们心灵之门的钥匙，故又称之为“方便般若”。而其所谓的方便，其实就是观机逗教，因病予*，以种种法救治种种人的善巧之法。了解了这些之后，我们再来研习后面的经文，就会倍感亲切与简单，进而使我们茅塞顿开，从此不再迷惑，继而走上成功的通途。
由序：世尊在灵鹫山中，入三摩提。舍利子白观自在菩萨：“若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学？”观自在菩萨遂说此经云云。
经文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“观自在菩萨”，即“观世音菩萨”。中文翻译这位菩萨的名字有两种：一为“观自在”，是赞美其有究竟圆满的智慧，于法圆融自在；二为“观世音”，是赞誉其大慈大悲，能循声救苦。“菩萨”是梵语“菩提萨埵（Bodhisattva）”的简称，译为“觉有情”。其中，“菩提”是“觉悟”的意思，可以使人了达自利，“萨埵”是“有情”的意思，即众生的别称，合在一起就是“智悲双运(即上求菩提，下化众生之意)，自利利他”的意思。故此，“菩萨”又称为“高士”和“大圣”。此外，在佛经中菩萨的异名有很多，这里就不逐一列举了。“行深般若波罗蜜多时”，“行”，即运用的意思。“深”是相对于“浅”而言的。般若在经教中有“浅”、“深”两类：第一类人空般若，破除我执，但见于空，却不见不空，这是二乘人所修持的，谓之“共般若”，曰“浅”；第二类法空般若，不但人我空，法我亦空，此更进了一步，破了法执，不但见空，又见不空，这与前面二乘人所见所悟的截然不同，是大乘菩萨以上所修证的，谓之“不共般若”，曰“深”，观自在菩萨所修证的即是此般若。“般若波罗蜜多”，译法如前。“时”，是指一切时，即过去时、现在时及未来时。这句经文是说观自在菩萨对其究竟圆满的不共般若的运用，即为后面的经文做铺垫。“照见”是道行，是功夫，是对智慧的运用，是修行的枢纽，这里为“洞见”之意。“五蕴”过去译为“五阴”，即万法，分为“色”、“心”二法。“色”指的是一切物质现象，而“心”指的则是一切精神意识现象，又分为“受”、“想”、“行”、“识”四类。“色法”是指时刻都在变化的物质世界，而“心法”则是指基于不断变化的物质世界所衍生出来的精神意识世界。“受”是众生对外界的感受，可分为“乐、苦、舍”三种(后文有详细论述)；“想”是“受”的思想认识；“行”是“想”的主观能动性，即基于“想”的一切意识与行为；而“识”则是由“受”、“想”、“行”所形成的业识，即宇宙生命的本体，一切现象产生的根缘。“空”是世界的本性。盖因色蕴无常，因缘而生，因缘而灭，若白衣苍狗，瞬间万变，终不能恒有，就像我们的“臭皮囊”百年之后终将归于尘土一样。有道是“一切皆流，无物永驻”。然而尽管如此，世间竟然还有人要在这个无常的世界里去寻找什么“永恒”，实在是可悲可叹！但请注意：这里的“空”并不当没有讲！如果真的是什么也没有，那就真的是没有什么可讲的了。“空”是指五蕴的理体，是说它根本就没有自性，即体性空，就如同水中月、镜中花一般，均是了不可得的。诚如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以龙树菩萨在《中论》中说：“众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。”即一切法若以观自在菩萨究竟圆满的不共般若（即第一句经文中所说的“深般若波罗蜜多”）观照，不用分别，当体即空。故此曰：“五蕴皆空。”“度”是“超出、解脱”的意思。“苦”是指一切苦果，分为“苦苦”、“坏苦”和“行苦”三大类。第一类“苦苦”，即我们在生活中所感受到的痛苦，譬如所谓的八苦，即“生、老、病、死”四苦与“爱别离苦”、“求不得苦”、“怨憎会苦”以及“五蕴炽盛苦(也就是五蕴不平衡所造成的痛苦)”。第二类“坏苦”，即我们所谓快乐的感受，其表象是快乐的，但实质却是痛苦的，比如声色犬马、荣华富贵等等。让我们试想一下，就算是美酒佳肴天天享受，三千佳丽夜夜厮伴，轻歌曼舞日日通宵达旦……这样年复一年，日复一日，到头来我们所得到的究竟是快乐还是痛苦呢？其实，世间一切因欲望而得到的快乐都不过是暂时地满足了众生当时生理和心理上的需求而已，都是不可能长久的，其最终必然会转变成痛苦！第三类“行苦”，即世事无常，总是迁流变化，但凡夫却不识这是自然的规律而总是去追求那根本就不存在的“永恒”，比如福如东海、寿比南山、股市天天向上、爱情永远不变等等，而当不断变化的客观事实与其主观愿望相悖的时候，痛苦也就自然地产生了。我们之所以要知道这些苦，其实就是为了要彻底地灭除它们，而能够彻底灭除它们的唯一方法就是要先找到其根源，然后再“由观照般若之用，契实相般若之体”，从根本上予以彻底地清除！有道是“知苦才能断集，慕灭才能修道！”“厄”是众生因执着于五蕴而招感的一切灾难，譬如洪水、干旱、地震等天灾乃至于刀兵、盗贼、恶政等人祸。作为六百卷《大般若经》的心要，这段经文可谓是一语道破天机！若参悟了，断尽妄想执着，烦恼痛苦自然消除，从此也就摆脱了一切苦难的束缚。正所谓“度一切苦厄”，真实不虚！显然，这段经文是为开导那些迷心者而说的。
众所周知，资本市场的一切均是物质的，即资本市场属于色蕴。然而“五蕴皆空”，因此属于色蕴的资本市场亦不例外，其本性亦空。而由其真空本性所幻化出来的表象(即所谓真实的相状)则是为了其本质而服务的，（笔者按：此即资本市场的特性。）完全可以用“欺诈”这个词来高度概括。即当所有的市场条件都成熟时，就会因缘生法，所谓的市场行情也就产生了。而所谓的市场行情，不论是上涨行情还是下跌行情皆是由资本市场的真空之体(即其体性)所幻化出来的假象，(笔者按：《列子》云：“有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。”)都是为了其攫取的本质而服务的。当然，在具体实施的过程中还是要用些手段来进行掩饰的，比如搞点儿噱头、耍些小把戏等等，这是一贯的，也是必须的，否则“巧取豪夺”这四个字也就无从谈起了。但由于资本市场没有自性，因此其所产生的行情也就注定是无常的妙有（后文有详细论述），纯粹就是一种忽悠人的假象！然而，由于广大市场参与者对资本市场的认识各不相同，因而其对资本市场的感受也就不尽相同了。例如我们国内的A股市场，“赌徒”认为是“赌场”，“嫖客”认为是“*院”，成功者认为是“天堂”，而失败者则认为是“地狱”。这就像滔滔的恒河水，“鱼龙认为（是）窟宅，天神认为（是）琉璃，凡人认为（是）波流，饿鬼认为（是）猛焰”一样。可谓是“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，不可一概而论。有道是“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”说到底，不过是一切境皆由心生罢了！所以，究其根本而说其表象，一切皆是虚妄(无实为“虚”，反真为“妄”，即非真实之意)的妙有，即一切都是骗人的假象。我辈若于妙有之中去追求什么永恒，则如同孟子当年劝谏齐宣王时所说的那样：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”必然是永不可得！
色蕴无常，无时无刻不在变化之中，大地山河为此而沧海桑田。即便是我身，今年去年、今月上月、今日昨日乃至于此时前时亦不相同。这就如同我们鼻孔中出入之气息，此一息非前一息也，后一息非此一息也，即便是刹那间也是在不停地变化。明白了这个简单的道理，试问有谁还会用不变的眼光去看待不断变化的资本市场呢？又有谁敢去妄言“法官”的儿子将来就一定是“法官”，而“贼”的儿子将来一定就是“贼”呢？不明资本市场之本性，离其根本而只说其表象，则所有的感受、认识、行为及意识皆是虚妄！世事无常，成住坏空，何谈价值？资本市场涨跌流转，瞬息万变，又怎敢妄言其行情的顶和底？正所谓“动念即乖，开口便错！”至于用人为所计算出来的静态指标去衡量动态的市场价格则更是荒谬之极！唉，本来就是空无一物，又何苦自寻烦恼呢？还是明末清初的真衍禅师说得好：“中道因缘所说法，一句道尽无余语；我说即是空假中，珠帘暮卷西山雨。”(笔者按：此偈的最后一句出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞；画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”)
因此，完全地了悟资本市场的事实真相，是我们拥有资本市场“般若”的前提，而能够运用资本市场的“般若”建立正确的交易体系并能够在市场实践中灵活应用，则是我们广大市场参与者彻底摆脱资本市场一切苦难的不二法门！有道是“进止清净，随缘自在”。
经文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
这段经文是说五蕴真空不空的道理。前文说“五蕴皆空”，然而空却非是真空。与空相对应的是有，但有却也是非真有。其实，空与有本来就是一回事，二者完全没有分别。这句话似乎很难理解，难的无非是不离色相而了知其空义。空不是说色相消失了才说是空，而是讲空与有的同时，诠释空与有本来就是一回事。大乘般若所照见之空，即“不共般若”所照见之空，是色性之空，谓之“真空”；而性空之色，谓之“妙有”，妙有非真有，是真实的假有，三国时期的魏国经学家王弼先生对它的解释是：“谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”禅宗神会大师曰：“湛然常寂，应用无方；用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”被鸠摩罗什大师誉为“中华解空第一人”的东晋僧肇大德曰：“用即寂，寂即用，用寂体一，同出而异名。”由此可知，空与有并不是对立的，其只不过是一体一用而已。正所谓“道有经权须并用，事分体用要全明”。所以我们必须要了知空与有的相互关系，并在生活中做到体用全明与经权并用即所谓的明体达用，这样无疑会使我们的世界观及个人修为得到彻底地升华。
“舍利子”，即舍利弗，是释迦牟尼佛的上首弟子。因其持戒多闻、智慧敏捷、善解佛法，被誉为“智慧第一”。其母为摩揭陀国王舍城婆罗门论师之女，因双眸生得酷似舍利鸟的眼睛且辩才聪利，如同百舌鸟即舍利鸟之鸣唱，遂以此鸟为名，谓“舍利”。“弗”是梵语，即“子”的意思。舍利弗依其母而得名，故称之为“舍利子”。本经是舍利子替众生发问求法，而观自在菩萨则呼其名为众生解答，舍利弗尊者即是本部《般若波罗蜜多心经》的当机者。所谓当机者，就是问法的人。通常，问法的人不是不知道，只不过是替他人发问罢了。因为有人问法才会有人为之说法，就像“解空第一”的须菩提尊者为众生发问才逗机释迦牟尼佛宣讲《金刚经》一样，须菩提尊者即是《金刚经》的当机者。另外，佛教圣物亦名“舍利子”，分为“法身舍利”和“生身舍利”两类。“法身舍利”就是释迦牟尼佛所宣讲的佛教经典。而“生身舍利”则是释迦牟尼佛涅槃荼毗后所留下来的固状物体，又细分为白色的“骨舍利”和红色的“肉舍利”以及黑色的“发舍利”三种。其中，“舍”是指修行者的肉身，而“利子”则是指其本自具足的自性即所谓的佛性。“舍利子”的涵义就是说修行者的肉身终会有毁坏的一天，然而其本自具足的如来自性却是永恒（这里是不可毁坏之意）的。“色不异空”这句经文是从假入空，反映出了色法的本性。“色”即五蕴之一的色法即色蕴，是指世间的一切物质现象,也就是天下万物。“空”注释如前。《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无。”可见世间的一切物质现象均是因缘由其真空之体所孕化出来的，即天下万物皆缘于有，而有则缘于无。正所谓“无名，万物之始也；有名，万物之母也”。世尊曰：“一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。”而作为万法之一的色法，亦如是也。众生若能由此而了悟尘世本无声、色、货、利可贪，亦无“五欲”(即财、色、名、食、睡)尘劳可恋，即可出离凡夫之境界。与前句相反,“空不异色”这句经文是从空出假，反映出了色法的因缘。即由真空之体所孕化出来的一切物质现象皆了无自性，其本性亦是空寂(即无生无灭之意)的。所以就色法的本性而言，其与其所孕化出来的真实相状并无二致。二乘人若能由此而洞悉无常与常、苦与乐、无我与我、垢与净、在世与出世皆无分别，进而破除法执，回小向大，化度众生，即可出离二乘之境界。接下来“色即是空，空即是色”这两句经文是说空假相即相入，进一步地阐述了空与色是一不是二，说明了色绝非空外之色，空绝非色外之空，二者本来就是一回事。如果我们能够彻底地明白这一道理，便可以不落于两边亦不落于中间矣，那么释迦牟尼佛在经中所说的种种不可思议的境界也就都可以接受了。正如释迦牟尼佛在《华严经》中所言：“破一微尘，出大千经卷。”一法如是，法法如是，无一例外！至于心法，即受、想、行、识四蕴，这里虽然是一笔带过，但却也是不外如此。即受不异空，空不异受，受即是空，空即是受……乃至识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。故曰：“受想行识，亦复如是。”然而，五蕴是层叠相生的，一念不觉便会把真如自性转变成无明业识，进而就会造业受报。众生要想回归本性，就必须要先破色蕴，然后再次第破受、想、行、识四蕴。古德曰：“万事万物，凡夫执实谓之有，二乘分析谓之空，菩萨眼见菩提，眼见佛性。”看破了，就不再执着了，自然也就放下了，真如自性即刻现前。唐代马祖道一禅师曰：“性无有异，用则不同，在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不复更迷，如日出时不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱。了心及境界，妄想即不生；妄想既不生，即是无生法忍。(笔者按：《大智度论》云：‘无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍’。）”色法若空，烦恼障就没有了；心法若空，所知障也就没有了，清净自性自然现前。这话说起来容易，可做起来却不容易！根性利、善根厚的人，在理论上可以马上接受，但在现实中还要用相当长的时间去修行。正所谓“理可顿悟，事须渐修，应次第尽！”古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”不论是修行还是交易皆是如此。
诚如这段经文所言，资本市场的一切亦是真空妙有。比如其行情，不论是上涨还是下跌皆了无自性，皆不过是因缘而生的虚幻影像罢了，其情景与我们在电影院里所观赏到的影片一样。大家都知道，影片的内容是通过电影院里的电影放映机播放出来的。在电影放映机播放影片之前，电影院的银幕上是什么都没有的。而当电影放映机播放影片的时候，即当电影放映机把影片的内容投放到电影院的银幕上的时候，具体而生动的影像便神奇地显现了，就像巴金先生在《春天里的秋天》中所描述的那样：“银幕上出现了人，出现了动作……”而当此时，如果再通过电影院里的音响系统同步播放声音来进一步地渲染效果，则会更好地为我们营造出一种感同身受的虚假氛围。随着影片的剧情发展与变化，有些人就会被其所感染，以致于错把银幕上的虚幻影像当成是现实的景象，乃至在精神和行为上产生某种程度的混乱而不能自已。其具体的表现就是如醉如痴地随着剧情的发展和变化或哭或笑、或*或叫，时而安静、时而狂躁……可谓是千人千品，万人万相，不可一概而论。但由于每部影片都有着各自不同的制作目的(可以告人的抑或不可以告人的)，这就决定了每部影片所选择的题材与表现的形式及其艺术风格必然各不相同。然而，所有的影片却都无一例外地具有一个非常明显的特征，那就是都要想方设法地去完成各自不同的制作及上映目的！只要是能够达到这一目的，什么道德、法律、良心皆可以肆意地践踏，如果有必要甚至还可以不计后果地篡改一下历史，至于说颠倒黑白、混淆是非则更是不在话下。于是，拉资金、请编导、聘戏子、找媒体、求公关，乱哄哄你方唱罢他登场，如此这般瞎折腾，无非就是为了达到其制作及上映的目的罢了。而由此所引发的一切人力、物力及财力等方面的投入，则最终是“羊毛出在羊身上”全部由观众以购买电影票的形式来买单。不过，也并不是所有的影片都可以在我们国内的电影院里随便上映的，即便是国际经典影片也不可以！因为每部影片都必须要经过有关职能部门的严格审查并在获得其批准后才可以公开上映。但令人费解的是，有些明显不符合公开上映条件的影片却还是在公众的质疑声中堂而皇之地上映了，甚至有些影片还被冠以“少儿不宜”的噱头而另辟场所上映了，据说这么做是为了保护普通观众的利益，所以欲观赏此类影片者则必须要先出具资产证明，然后再在有关部门人员的严格监视之下进行相关的测试并留下音像资料，待完全通过其审查与考核之后方可以进场观赏。但在观赏的过程中如果发生什么意外，则后果仍然需要完全自负！而如今，有关部门又规定从2017年7月1日起，凡是欲进入影院观看影片者都必须要接受严格地审查和考核以确定其可以观看的影片种类，乃至于更加荒唐地要求所有的观众都必须要按照其标准重新填写所谓的个人资料后才可以进场现看，否则在观看完影片后就要被强行扣留下钱包(即被无理地限制账户出金之意)。至于说有些观众想公开谈一谈对某些影片的个人看法则绝对是不允许的，否则将被追究刑事责任。而按照法律不允许观看任何影片的人却可以堂而皇之地大谈特谈其对所有影片的看法，甚至还被冠以“专家”的名号特许其公开指导有资格观看影片的观众观看影片。呜呼，如此乱象林林总总、举不胜举，给人以无尽遐想的同时也给后事的发生留下了因由。言归正传，通过审批的影片最终都是要通过电影院这一终端环节展现给广大观众的，即都是要通过电影院里的影音系统来展现给广大观众的。影片在正常播映的时候，广大观众通过电影院里的影音系统可以感受到具体的影像和声音，就仿佛身临其境一般。而当此时，我们不妨开一个小小的玩笑，即突然切断电影院的电源！想想看，电影院里会发生什么景象？我想，除了一片漆黑和因为突发停电事故而引发的惊恐叫声之外再也没有什么了。没错，除了回荡在黑暗之中的惊恐叫声外什么都没有了！方才还呈现在观众眼前的鲜活影像都瞬间不见了！而刚刚还萦绕在观众耳畔的美妙音乐和那感人肺腑的海誓山盟也都刹那间消失的无影无踪了！留给我们观众的唯有不尽的遐想和万般的无奈，以及那令人窒息的黑暗。影片通过电影院的影音系统所产生的影音效果来刺激我们的感觉器官，让我们实实在在地感受到了影像和声音的存在。然而，这种通过电影院里的影音系统所播放出来的影像和声音却不是真实的。因为电影院里的影音播放系统可以随时停止播放或者任意改播任何影片，所以我们的感觉器官所感受到的影像和声音完全就是一种迷惑人的假象。它们虽然实在，但却没有自性(即其自己不能展现给广大观众，也就是其必须通过电影院里的影音系统才能展现给广大观众之意)；虽然可以有条件的暂时拥有，但却不能无条件的永远拥有，即不能恒有。毫无疑问，这是典型的妙有。妙有是假有，而非真有，其特点就是无常，即随着其存在的条件的变化而发生变化。这个比喻说明了资本市场的景象与其真空本性相映成趣，完全就是其真空本性的镜像反映。正所谓缘起时映出多少良辰美景赏心乐事，怎奈何缘灭时却是雁过长空不留痕！同时，这个比喻也说明了资本市场的本质，即以影片的公映为喻说明了发动市场行情的目的性。但由于广大市场参与者对于资本市场的认知程度各不相同，故当具体行情通过不同的交易平台作用于他们的感觉器官时，就会使其产生截然不同的心理感受，可谓是“五毒”（即贪、嗔、痴、慢、疑）、“六欲”（即眼、耳、鼻、舌、身、意之欲）、“七情”（即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、“八苦”（注释如前），不可一概而论。疯狂的市场氛围，具体的交易标的，实在的上涨和下跌，真实的盈利与亏损，对于广大市场参与者来说无一不是真切的。然而，这一切对于资本市场的体性而言却都是虚幻的。广大市场参与者所感受到的真实，不过是无常的妙有而已，全都是骗人的假象。这么说似乎有些晦涩难懂，再简单一点就是，资本市场从来就不在乎大家交易的是什么，它更不在乎都是些什么样的人在此交易(即其完全无视市场参与者的身份和地位，不论他们的身份和地位是多么的显赫)，也绝不在乎大家交易的形式是什么，至于交易市场和交易标的的名称它更是毫不在意，一切只要能够达到其目的（即人类建立资本市场及参与市场的根本目的）就好！(笔者按：此即资本市场的本质。)别的一概是不闻不问，抑或干脆就是充耳不闻，甚至是装聋作哑！至于说大家在资本市场中亏损了多少？抑或是盈利了多少？均与之无关！纵然是有人亏得倾家荡产甚至家破人亡亦与之无关！至于那些为此而颠倒痴狂者，则一切皆是其咎由自取，更是与之毫无关系！支公(即东晋时期的高僧支遁大德)曰：“夫色之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”这就如同电影院里的银幕和我们日常生活中的镜子一般，故而可知依空所显的资本市场的一切皆空。正所谓“以金作器，器器皆金”。如此浅显的道理有些人怎么就不明白呢？因此，离其根本而只说其现象与离其现象而只说其根本同样都是极端和错误的！空寂的本性、无耻的本质、丑陋的人性，由此而构成了一个危机四伏且极具欺骗性的资本市场。凡夫不明其事实真相，因各种欲望而贸然介入，则最终必然会迷失其中。“无量劫来赁屋住，从来不识主人翁！”明白了这个道理，请问大家还会执着于某个市场是“牛市”还是“熊市”吗？还会执着地去做什么“死多头”或者“死空头”吗？还会执着地去追求什么“永远的奥古斯都”抑或是“可以穿越时间的玫瑰”吗？还会执着地去寻找什么“交易圣杯”抑或“操盘秘笈”吗？我想对于那些至今还执迷不悟者，若按德山(即唐代的宣鉴禅师)和临济(即唐代的义玄禅师)两位大德的教化方法，恐怕早就是“棒如雨点，喝似雷奔”了！两位高僧之所以用如此严峻的方式来接引其弟子，无非是希望他们能够“棒下翻身，鲤鱼成龙；喝中撒手，澈见本性！”可谓是用心良苦，慈悲之极！
总之，资本市场的一切皆是因缘而生因缘而灭，皆无自性，皆了不可得。不论是其本身还是其所孕育出来的行情，乃至于市场参与者的个人感受与思想以及其行为和意识，都不过是由其真空本性所幻化出来的虚幻影像，貌似真实，实则却似镜花水月一般，皆是虚妄！诚如《大般若经》所言：“一切法，无所有；毕竟空，不可得。”由此而参悟人生，洞悉交易的真谛，不过是“以其无持其有，以其空驭其色”即把握当下、随缘惜缘、顺势而为而已。俗语道：“一理通，百理融。”既然明白了一切皆空即五蕴皆空的道理，那么于尘世之中还有什么放不下的呢？还有什么可执着的呢？生活如是，交易亦如是也。关键是“狂心不歇，歇即菩提！”
什么是死多头和死空头
死空头：总是认为股市情况不好，不能买入股票，股票会大幅下跌的投资者。死多头：总是看好股市，总拿着股票，即使是被套得很深，也对股市充满信心的投资者。
空头和多头的意思？
空头指的是投资者看空后市，预判后市的行情为下跌行情，于是将手里的股票在高位时进行卖出，接着在低位时再重新买回来，如此通过先卖再买来赚取差价的一种行为。
多头指的是投资者对后市充满期待，看好后市行情，于是在低位时买进股票，当股价上涨到预期位置后进行卖出，如此通过先买后卖来赚取差价的一种行为。
空头不止多头不休是什么意思
环世李迹球外汇讯——多头不死空头不止是指下跌市中，多头还不死心，不断的酝酿反弹，结果是引来空头更猛烈的下跌。反之，多扰搭头死了搜并，空头也就止了。跌到后来，多头已经完全放弃了抵抗，市场人气完全涣散，市场也就接近了真正的底部。
【交易方法】如果不想继续穷下去，建议死啃“美人肩”形态，股市就是取款机！
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人生如棋，股市如棋，要有输得起的气度。输不起者则常常输，每输必怨天尤人，慨叹命运。智者则常常做好交易记录，随时复盘，总结提高，不以一*之成败论英雄。
有失必有得，何惜之有？认输并非弱者，输后而不想或不敢再搏者，才是真弱。赢者则应屏声敛气，虚怀若谷。要做君子不做小人，或输或赢，皆应无悔无怨。
有人说，良好的心态，有助于交易。确实，对投资者来说，心态非常重要。无数大师、高手，或者还在苦苦追索交易真谛的交易员，都在讨论心态—这个虚无缥缈却真实存在的重大干扰点。
何为良好的交易心态？是看破红尘，心无所牵？是克服了人性弱点，维持理性思维？还是心如止水，淡定平静？
投资是一场马拉松，而不是一场百米赛。在这场旷日持久的比赛中，看的不是谁跑得最快，而是看到底谁跑得最稳。
我们通常只是长期的专注于一个我们所熟悉的品种，这样我们就能很快的熟悉这个品种并和这个品种形成某种程度的默契。
不应该对抗市场，或尝试击败他。没有必要比市场精明。趋势来时，应之，随之。无趋势时，观之，静之。等待趋势最终明朗后，再动手也不迟。这样会失去少量的机会，但却赢得了资金的安全。
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在股市，投机是不行的，稳扎稳打，步步为营，常胜才是王道。选股选最强势股，买股不是买涨得最好的股，而是要买可能涨得最好的股。其实很多牛人的炒股历程都是付诸许多心血去学习的，正如大家所说的，在股市中挣钱并不是那么轻松，所以要成为赢家，就要知道个股的走势形态意义。接下来就给大家分享一个经典战法——美人肩。
图示：(A-B)后续看多，(C-D)后续看空
一、战法简介
美人肩：望文生义，就是K线形态与美人的肩膀一样，肩若削成、延颈秀项。
美人肩形态最重要的几个特点如下：
1、主力在A点前的区域沿中短期的5、10日线布*，呈小步上扬的形态。
2、A-B之间K线形态整体趋于上行，KDJ指标始终保持分离未形成纠缠，通过盘整减缓上涨的速度，清洗浮筹。
3、在肩部(A-B)主力极隐蔽吸纳筹码，每日平均成本随之递增，但股价始终控制在合理范围之内。
4、筹码更替完毕后，主力会放量突破拉升，形成美人肩形态。
综上所述，美人肩的本质就是主力极其看好这个标的，不愿股价回落变成其他投资者低吸的筹码，当筹码更替后主力就直接放量突破拉升，开启走强之势。
二、案例分析
案例：美亚柏科，在这个案例里，我来讲一些“美人肩”战法的特殊情况，在2月8日开始建仓布*，主力先后在2月13-2月23日、3月2日-3月8日、3月12-3月23日三个周期进行洗盘，前两次洗盘后尝试突破完成美人肩形态，均因浮筹较多影响主力控盘而没有如愿完成，所以在3月12日主力下定决心再次进入盘整，盘整时间跨度几乎与前两次累积的相当。所以，在美人肩战法里，主力可能通过不止一次盘整以达到主力控盘达到理想状态的目的，所以这时候我们要谨记美人肩形态的特点——股价始终趋于上行，主力不愿跌破成为其他人低吸的筹码。
炒股绝非运气，没有技术和方法很容易套牢。要想在这个市场中顽强地生存下来，绝不是一件简单的事情。大家要不断总结学习，只有深刻的了解市场，理解股市的规律，才可以长期生存。
美人肩，信手拈来一身香;肩美，形才美;形美，在圆润、在顺畅。
美人肩形态为强庄股所特有，其昭示主力怜香惜玉，不忍股价回落、不忍他人染指，让股价高位震荡，洗出获利盘，然后放量拉升，不给人进场机会，这就是美人肩的内涵。
该战法要点主要有：
1、股价已启动，进入盘整阶段;启动时，最好有涨停板。
2、盘整时，股价阴阳交错，重心上移，肩部(A点)不得高于颈部(B点)。
3、MA5与MA10在股价启动时已金叉，盘整时不得粘合，通风透气。
4、股价启动时堆量，盘整时缩量，再度突破时需放量。
5、OBV能量潮之曲线需开口向上，不可相互纠缠。
1、买一回，错一回，不可再买，应立即全部卖出，等待观望。
2、卖一回，错一回，不可再卖，应立即全部买回，耐心持有。
3、均线系统不好不买;K线形态不完美，不合要求不买;线乱不看，形散不买。
4、永远不做死多头，也不做死空头，而要做滑头!游击战术
5、行情做错，要离场醒脑，闭门思过，切不可拼命。知错必改。
6、大胆追涨，立设止损，不失为炒股最佳策略，但二者必须同时做到!试错操作法。
7、行情看不准或操作不顺利时，要强迫自己休息，耐不住寂寞是投资者的大敌!
8、知道如何盈利，并不等于能盈利，弄清为何涨跌，比知道如何盈利更重要!
9、单边市要追涨杀跌;平衡市要高抛低吸，但切不可低吸高抛，无论何时不可逆势操作。
10、一日见顶，千日铸底;不怕错，就怕拖;买进靠耐心，卖出靠决心，休息靠信心，时机不到，绝不交易。
恪守“绝不让赢利转为亏损”的格言，当赢利跌回买入价格附近时卖出。放弃“绝不将赢利转为亏损”的格言，改为用止损来搏大波段。进一步研究改善止损点位的摆放，同时找出由赢利转而跌破买入价而仍然可以继续等待的一些条件。
要成为一名合格的猎人，首先就是需要一把猎枪，这个是你捕猎的工具，如果没有猎枪，徒手上阵，最终将沦为别人的盘中餐。这把猎枪，在股市中，我们把它称作交易系统，它是你在股市中赖以生存的工具，它除了保护你不受伤害，也让你能在股市中披荆斩棘。
那么如何拥有一把好的猎枪，一个好的交易系统呢？这就需要我们自己在日常的交易中去总结归纳，去精心打造了。拿我自己的交易系统构造来说，完整的交易系统大体包括：方向判断，进场把握，设置止损，止盈离场，仓位管理。
有了一把好的猎枪后，我们还需要相对应的猎术，光有一把猎枪，但是不懂猎术的话，也是徒劳，因为你不知道哪里有猎物，猎物一般时候出没，你该怎么去捕获猎物。
这个就涉及到择时和选股了，择时大体的意思就是我要选择什么时候出击。这个就需要我们能分辨牛熊，分辨趋势，这个问题看似简单，其实很难，很多时候行情一涨你就激动的以为大牛市来了，行情跌个几天，你就觉得完了，熊来了。
要分清牛熊，要结合大的基本面以及市场反应，经济向好政策转暖一般是牛市的基础，市场人气活跃，各种题材遍地开花，指数节节攀升时，特别是指数从底部涨幅超过20%时，我们一般定义为这是牛市的初期阶段。当经济数据差劲政策打压，市场人气涣散，几乎没有主流题材出现，指数不断创新低时，我们把它定义为熊市。
分清了牛熊，你就知道你的主猎场就是牛市，当然熊市也有猎物，那就是我们要说选股了。再熊的市场也会有牛股，只不过我们要去发现哪只个股才有可能走牛。牛股首先要找牛股的孕育之地，那就是主流题材，找到当下市场的热门题材，这个题材一定是政策大力支持，参与人气很高，持续性走强的题材。
找到热门题材后，要在这个题材中选择龙头股，龙头股一般具备以下特征：
1.在板块中表现最强，起到领涨的作用，一般是第一个涨停；
2.连续拉涨拒绝调整，常常能连续拉几个涨停板，板块中最后下跌；
3.基本面较好，有实际题材或业绩支撑，特别是具备讲故事的条件；
4.流通盘以中小盘为主；
5.启动时伴随持续性放量，保持换手。
通过择时和选股，就恰当的把握了伏击猎物的时机，以及知道相关猎物的活动习性，从而才能掌握一定的猎术。
好啦，今天的分享就到这里！看到最后的朋友，恭喜你啦，大佬的实战经验精华都被你尽收眼底，自己认为好的方法，可以多去实践，找到最适合自己的方法，你肯定能在股市长期走下去，以上分享，字字上品精华，希望对朋友们有所帮助，有自己的经验，欢迎给我留言交流！
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END
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股谚“多头不死，空头不止”是啥意思？_主动性卖盘
原标题：股谚“多头不死，空头不止”是啥意思？
多头和空头，是股票，期货，和外汇等证券市场的专业术语，简单来说，多头就是看涨买涨的投资者，空头就是看跌买跌的投资者。从交易的角度看，有买有卖，多头和空头是相互依存的，不可能只有买没有卖，也不可能只有卖没有买。
但是，多空双方总的力量是不断变化的。主动性买盘越多，那么就体现出上涨趋势；主动性卖盘越多，就进入下降趋势。主动性买卖盘差不多，就会形成震荡格*。所以，所谓的“多头不死，空头不止”的意思，实际上说的是在下降趋势里，主动性买盘只要还存在，那么就还有主动性卖盘，还是处于下降趋势里，不能轻易抄底。直到多头绝望了，不再有主动性卖盘了，那么，空头也就没有了对手，主动性卖盘就找不到买家了。这时候空头只能转变为多头，推动股价上涨。这就是所谓的空翻多。这时候就是真正的抄底时机。做反弹就是做这种“空翻多”的行情。
从阴阳转换的角度看，阴极阳生很容易理解，但是为何股市也会出现这种类似阴极阳生的“空翻多”的现象呢？原理很简单，操纵股价的一般都是同一个机构，也就是所谓的庄家，其它的人都是庄家的对手。一般一个个股里都有一个庄家在控制股价走势。在庄家手里筹码不多时，它需要吸筹，然后拉高卖出获利。进入卖出获利阶段后，只要有主动性卖盘，庄家都会毫不犹豫的卖出去，直到没有接盘时，庄家只能自己拉升，吸引跟风盘出来，再开始新一轮出货。庄家的行为就是这样循环不止。
所以，有经验的老股民都是在高位放量滞涨时出*，不再追涨；而在地位地量时潜伏。原因就是上面所说的，放量滞涨就是开始出货了，不能再买股；地量就是多头死了，随时可能会出现反弹。这真是经验之谈，值得大家炒股时深深记住！返回搜狐，查看更多
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名家奇门遁甲论股票解析总汇 - 知乎
预测当天大盘行情，用固定格*，没有随机性，准确率极高。
1、每天起*，用交易所开张时辰即巳时的格*，用此法可以早一个月选出哪天升，哪天跌，而且是固定格*随时可看。
2、具体用奇门判断方法：
1、生门旺相或生门宫旺相吉神吉格。
以上值符及值符宫旺相，是市场强势特征的基础，生门值符旺相肯定是强势市场。
1、生门休囚或生门宫休囚凶神凶格。
以上值符及值符宫休囚，是市场弱势特征的基础，生门值符休囚肯定是弱势市场。
1、值符宫生生门宫或与生门宫比和同宫，主多方吃进，后市看涨，可持股待涨，做多后市。
2、生门宫生值符宫，主空方抛售，后市看跌，可卖出股票止盈或止损，做空后市。
3、值符宫克生门宫，多方不做多，主股市或个股盘整或下跌。
4、生门宫克值符宫，主市场惜售，个股或股市盘整下跌或维持原来走势。
5、重点看值使门落宫八神九星八门的旺衰吉凶状况，来判定行情的幅度时限及具体情况。
6、在对股市及个股的趋势做出正确判断后，应通过以下用神关系来决定买还是卖，当生门宫生甲子戊宫或用神干宫，生门宫与甲子戊用神干宫比和，时干宫生用神干宫，三者有其一时，这时买进股票肯定赚钱。
１、伏吟，遇到熊市时多主盘跌，遇到熊市时牛市多主盘升。
２、反吟，在熊市多主振荡盘跌，在牛市多主大幅振荡或盘升。
1、值符：为买方，为股市一个核心参数，一般为为买方信息参数。
1、天辅，走势平稳
1、伤门，有损失，对手强硬，大幅振荡，伤脑筋
2、杜门，神秘，悄悄的上涨或下跌，有不易查觉的问题，上涨受阻，悄悄吸纳，底部
3、景门，有消息，有股评机构大量制造宣传推荐或看空的信息，也有红火的意思
4、死门，行情沉闷，投资失败，有从好向坏转变的意思，死多头或死空头
5、惊门，忧疑不定，惊恐不安，有不守法规制度的现象，行情容易遭到破坏
1、生门落本宫平顺
景门落震、巽，但受值符落宫相克，则指数在上涨过程有短暂回调。值符越旺相，回调幅度越大。
景门落坤、艮，再受值符落宫相克，则指数缓慢下跌中，遭遇突然大幅加速下跌。值符越旺相，下跌幅度越大。
景门落坤、艮，但受值符落宫相生，则指数缓慢下跌中，遭遇反弹。值符越旺相，反弹幅度月大。
景门落离宫，再受值符落宫来相生，则指数在顶部区间，只是持续时间会比较长。值符越旺相，持续越久。
景门落离宫，但受值符落宫来相克，则指数在顶部区间，而且很快就要出现下跌。迅速做空为妙。
景门落坎宫，但受值符落宫来相生，则指数在底部区间，反弹甚至回升很快出现。值符越旺相，反弹持续越久。
景门落坎宫，再受值符落宫来相克，则指数在腰部区间，加速下跌趋势很快出现。值符越旺相，下跌力度越强。
景门落乾宫，为入墓。代表停盘停市，或没有太大的涨跌幅度的盘整状态。
首先，看甲子戊和生门关系，其次，值符和生门的关系，再日干宫生克关系，也就是看玄武是否临日干、生日干。
2、从阳历开年股盘起盘时为定*位进行对本年做总纲行情预测，对年、月、周、日不同周期定*，为各个行情的预测，对月、周行情和牛市、熊市的判断？
④、终身*（阴遁*盘）是否命中有财，近期是否有财运。
A、值符、景门为行情；值符、生门为利润；值使为涨跌的幅度，投资周期的时限，为中间过程，定投资方向及性质（种类）。
生门、直符得奇---将使交易量量放大。四季五行生克分别对其股市有影响:
春季木旺、土死，夏季火旺、金死，秋季金旺、木死，冬季水旺、火死。旺者效果增强，死者效果减弱。
以上八卦九宫的值符、生门依据:直符(生门)分别居各宫所预测的趋势。
如：生门落宫为艮八为盘整，直符为乾六为上涨，且盘*为土生金，各宫位均得奇门，收市结论:市场交易量放大，盘*大涨。
景门落宫，代表大盘指数涨跌的大环境、主流趋势；景门落宫与值符关系关联很大。
值符落宫，代表股市买盘的放量缩量信息；与景门落宫关系产生的生克耗泄，代表了影响股市的近期一些具体因素(如：庄家的蓄意炒作，{系统屏蔽}新政策，有比较大影响力的传闻等)。
景门落兑宫，一般代表指数缓慢上升或下跌[春夏上升，秋冬下跌]。
景门落兑宫，但受值符落宫来相生，在春夏之际，则代表指数在缓慢上升过程中有比较大的冲高上涨。
景门落兑宫，但受值符落宫来相生，在秋冬之际，则代表指数在缓慢下跌过程中有一个大的反弹上涨。
我生之月诚为旺，【星生落宫，值符就是轮值得九星之—】与我同行即为相【星与落宫比和】;废于父母休于财【星得落宫生或星克落宫】，囚与鬼兮真不妄【星落宫被克】。
生门落宫关系产生做多做空的市场信息，为获取利润信息；
值符落宫克生门落宫----盘整、下跌：
不论景门落何宫，大盘涨跌，只要戊与生门落宫相生，且戊、生门落宫来生日干或求测者年命，则投资股票必然盈利;
不论景门落何宫，都与大盘涨跌有关联，只要戊与生门落宫相克，就是说地盘戊、生门落宫来克日干或求测者年命，则投资股票必然赔钱。
股票买卖应期的核定主要方法如下：
（1）.股票买卖定应期也叫确定买卖时间，在奇门遁甲预测中就叫应期，这个是奇门预测的专业术语。
（2）.定应期属于整个奇门预测中的最后一步，确定下最终的一个时间，一般情况下国事能够断准到年，大事断准到月，生活事断准到日，细微小事断准到时，这个就是很不容易的了，在奇门股票投资中大资本以年为准，中资本以月为准，小资本以日为准，在面前股市资本为隔天买卖股票，断到时辰就不需要了。
用奇门断股票起落原则可以参考一下：远慢断年月，近快断日时。
（3）.应期就是个时间决断问题。奇门遁甲的起动与结束排列是有规则的，地支表示了时空年月日时中四个时间节点单位。
如你可以同这个四柱测年之内发生的事，月之内发生的事，甚至某日、某时发生的事都好定；但对于不知道要发生在何年何月要发生的事情，就不是特别准。主要是有时候你定某月，却是在隔年的这个月出现了；有时候，你定的这个日子却是在下个月的这个日子出现的；这是由于年月日时的重叠导致的错误判断。
所以，要在这个指定基础的时间上断事，最普遍的方法是看用神落参数在哪一宫，看这一宫所在的时间；用神落坤，应未申；落巽，应辰巳，这样就精准了。
（4）.定盘*，就是大的态势：如伏吟主慢，八门九星伏吟时应期时间较长。反吟主快，八门九星反吟时应期时间较短。
日干，时干均落内盘时间较快，一内一外较慢，均在外盘更慢。八神九天落宫主快，股票参数用神上乘九天时间较快。九地主慢，用神上乘九地时间较慢。
（5）.先把用神参数分类：查看预测的事项是那一类事情，然后对应用神参数。任何一件事情发生都离不开时间、地点、五行旺衰即时空能量因素。预测事件是对不同时空点和不同五行能量旺衰之环境也就会不同：
如测天气情况，就我们应用参数是值符加九星来定应期，因为，要明白下雨不是人间所能掌握的事，天星+时干的天盘，才起到很大的能量决定。在这个维度我们分析股票行业类目的大时势。
如测地理风水，就应用九宫中的卦盘+地盘干和地支去定应期，因地理风水的吉凶优劣，就要在地盘日干上体现。在这个维度我们得分析股票公司所在地的区域优势。
如测人事工作，就要看八门、值使门+暗干去定应期，因八门代表人事的吉凶优劣，就要在地盘日干元旦盘上体现。在这个维度我们得分析股票企业内部人事的和谐优势。
再就是自己的财运，这个再奇门遁甲*盘也是一个很重要的参数，这个也是看应期的关键，四柱日干为投资人，直接代表投资人的吉凶优劣，重点就是主客转换关系，这个时候就要结合阴盘奇门测终身运气盘定应期，终身运就以年干为应期，测整年的事情就以月为应期，测月内的事情就以日为应期，测一天内的事情就以时辰为应期。因此，定应期，也要先对所预测的事情大小，再做一个大体上的分类。
（6）.看*盘整体是伏吟还是反吟，用神参数落内盘，还是外盘；反吟、内盘主快时间短，伏吟、外盘主慢时间久远；还有用神参数远断年、月，近断日、时。
（7）.检查用神宫参数的状态：以用神旺相、当令之时为应期；用神需生旺者，以生旺之时为应期。用神需克者，以克制住之时为应期。用神旬空者，以填实或冲实之时为应期；用神入库者，以冲库之时为应期。用神逢刑、冲者，以逢合时为应期；马星当令以动为应期。
值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如：几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干，有时支也是应期。
用神逢空亡，遇冲实，填实之时为应期。如用神落兑宫逢空亡，遇酉年月日为填实，逢卯年月日为冲实。
时干，值使门落宫数为年月日数。若时干或值使门落坎一宫，坎主一，六数，旺取六数，衰取一数。时间长论年，一年，一年六个月，时间短论月日，如1天，6天，16天，61天。
合逢冲，冲逢合。用神天干相合，如丁落震三宫与地盘壬相合，逢兑宫年月日当令为冲之时。
如（甲午）辛落二宫与地盘（甲子）戊为子午相冲，逢丙年月日为丙辛相合。
用神入墓，冲墓之时。如乙落坤二宫为入未墓，待丑年月日时形成丑未相冲；如乙落乾六宫为入戌墓，待戌年月日时形成戌辰相冲。
马星当令或逢冲之时为应期。用神落宫临马星，如庚落坤二宫临马星或逢马星冲时为应期。
（1、股票是虚拟投资的求财方式，也是带有投机性质的求财模型，所以，首先，看甲子戊和生门关系，值符和景门关系，值符与生门的关系，再其次看八神玄武是否临日干、生日干。
（2、对拟定好一个某年，月，周，日的定位，发现为伏吟盘*就是为整个行情进行预测
①、伏吟，遇到熊市时多主盘跌，遇到熊市时牛市多主盘升。
②、反吟，在熊市多主振荡盘跌，在牛市多主大幅振荡或盘升。
③、甲子戊、值符是否乘玄武，再看玄武是否临日干、生日干；
经过终身*（阴盘奇门盘*）核定好求测者的财运情况之后，凡有财运者即可，就可以正式进入奇门股票预测；财运差者最好是不要步入股票投资。
（4、如何选择股票最佳股票品种及入场时间：
①、纲领性用神：日干为股民或者投资人，时干为大盘、为股市，甲子戊为资本，生门为利润。
②、特殊参数用神：
值使门:代表股票的具体行情走势，股指，即代表买方，又代表空方卖出方，值使门落宫数还代表行情持续的时限。也就是说值使门具体代表是依据值使门宫中的八神、八门、九星、天地格*、九宫五行等意象吉凶旺衰来界定，以下就是值使门八神表现。
1、滕蛇―腾蛇是虚假无实，代表变化无常，虚假无实，忽上忽下或胶着走势，趋势不明，难以把握；值使、时干上乘腾蛇都是虚假的，信息不可靠。
2、太阴―太阴是阴跌或暗中吃放货，策划周密；值使、时干上乘太阴为庄家真正布*，暗中策划，周密做盘。
3、六合―六合是平和，稳健，散户数量众多；值使、时干上乘六合为散户众多。
4、白虎―白虎是暴涨或暴跌是危险信号，杀伤力较强；值使、时干上乘白虎，大盘要下跌。
5、玄武―玄武代表投机信号，代表短线炒作信号，做空的信息；值使、时干上乘玄武，大盘下跌或诱空。
6、九地-九地代表市场不错，代表屯积、为慢、为长线；值使、时干上乘九地，长时间盘整或长时间阴跌。
7、九天-九天代表行情上升，代表冲高，防回落，随时准备出货；值使、时干上乘九天，振荡或上涨，有时虚涨或诱多，随时准备出货。
以上这些要素，八神都是指临时干、值使门中表现出来的信息能量。
看九星时，你得注意看三个宫位，一是值符宫位，二是值使门和时干、日干宫位，三是庄家戊的宫位，这个三个宫位得吉星旺气，为天时、大气候、宏观面、参考业绩都非常优势。
1、天辅，走势平稳
九星参数依据主要结合，盘*宫位的核心参数定股票的时势环境状态。
E、值使门、时干、日干定八门意象：为人事关系、人事管理、执行面、参考人事管理的优劣。
一是值符宫位，二是值使门和时干、日干宫位，三是庄家戊的宫位，这个三个宫位得吉星旺气，为人事关系、人事管理、执行面、参考人事管理的优劣。
代表股市中人事的动态，尤其是值使门；如：值使门为三吉门开、生、休门，则表示上涨因素，为建仓良好时机，也代表绩优股；要是为三凶门死、惊、伤门，则表示下跌、低迷，以观望为主或退出股市，死门、惊门最凶，跌幅很大；伤、杜二门一般是冲高四落；景门代表上升，唯一的缺点就是不长久。
2、杜门，神秘，肯悄的上涨或下跌，有不易查觉的问题，上涨受阻，t肯t吸纳，底部
3、景门，有消息，有股评机构大量制造宣传推荐或看空的信息，也有红火的意思
4、死门，行情沉闷，投资失败，有从好向坏转变的意思，死多头或死空头
5、惊门，忧疑不定，惊恐不安，有不守法规制度的现象，行情容易遭到破坏
1、值符宫生生门宫或与生门宫比和同宫，主多方吃进，后市看涨，可持股待涨，做多后市。
2、生门宫生值符宫，主空方抛售，后市看跌，可卖出股票止盈或止损，做空后市。
3、值符宫克生门宫，多方不做多，主股市或个股盘整或下跌。
4、生门宫克值符宫，主市场惜售，个股或股市盘整下跌或维持原来走势。
值使景门落震、巽，但受值符落宫相克，则指数在上涨过程有短暂回调。值符越旺相，回调幅度越大。
值使景门落坤、艮，再受值符落宫相克，则指数缓慢下跌中，遭遇突然大幅加速下跌。值符越旺相，下跌幅度越大。
值使景门落坤、艮，但受值符落宫相生，则指数缓慢下跌中，遭遇反弹。值符越旺相，反弹幅度月大。
值使景门落离宫，再受值符落宫来相生，则指数在顶部区间，只是持续时间会比较长。值符越旺相，持续越久。
值使景门落离宫，但受值符落宫来相克，则指数在顶部区间，而且很快就要出现下跌。迅速做空为妙。
值使景门落坎宫，但受值符落宫来相生，则指数在底部区间，反弹甚至回升很快出现。值符越旺相，反弹持续越久。
值使景门落坎宫，再受值符落宫来相克，则指数在腰部区间，加速下跌趋势很快出现。值符越旺相，下跌力度越强。
值使景门落乾宫，为入墓。代表停盘停市，或没有太大的涨跌幅度的盘整状态。
九宫的核心是反映股市时间和股票空间之间的买卖应期关系，又反映股市中各板块的五行信息。
如：汽车板块，以伤门为主。看其落的八宫中哪个格*好。比如是东北产的汽车，你就要看艮宫的状态，再看时干、值使中是否可它，再者看八宫哪个宫是生伤门宫的；再比如伤门在三宫，坎宫生三宫，就要买北方汽车股票。
K、天地格*十天干：通过年月日时，值使门落宫的十天干的旺相休囚死以及落宫的格*吉凶，对各板块各股票和大盘作出整盘面的优劣判断。
吉格：返首跌穴，唾手可得（戊加丙，旺相，逢吉门、神、星为上升;丙加戊，如遇反吟，可高卖低买，如门迫、入库等，价格易归原位);
刑格悖格：早抽身(丙加符、符加丙、丙加丙、丙加癸、癸加丙、庚加己为刑格悖格);
吉凶格：要看主客关系，如：丙加庚宜买，庚加丙宜卖;
乾宫：五行为阳金，在股市主要代表央企钢铁和机械制造，仪电仪表，精秘仪器，电器，车船，飞机制造，航天工业，高速火车，军工制造，国家医*，钢铁公司，国家控股大型企业，金融投资业等大型行业板块。坤宫：五行属于土，代表房地产业，农业生产，食品制造业，医*卫生，医疗器械，女性用品，建材工业，畜牧屠宰业，肉类加工业，瓷器制陶业，基础设施工程，亏损重组或ST类行业板块。兑宫：五行为阴金，代表有色金属业，娱乐演艺，私人服务业，西部开发，**板块，亏损重组。酒店餐饮业，黄金加工业，钢铁铜银铝合金业，五金用品制造业，银行金融投资业。离宫：五行属于火，代表通信，网络传媒，旅游酒店，电力业，电力机车，光电照明，数字电视，3G通信设备，电子信息，电子设备，电脑影视，广告设计，报刊杂志，出版印刷业，装饰用品，冶炼化工，陶瓷制造业，化妆用品制造业，弹*武器，新能源工业等行业板块。震宫：五行属于木，代表车船制造，林业木材，木材加工，制*厂，烟草制造加工业，中*材茶麻种植业，军工火箭，纺织服装，枪炮武器，商业贸易城。中宫：五行属于土，代表房地产业，房地产开发商，家禽畜牧业，农牧业加工，动物屠宰加工业，国家中央级农业企业，中原地带的企业板块。巽宫：五行属于木，科学工业研究园，文化教育业，高科技开发业，家俱木器加工业，化工化纤业，中*制造，服装纺织，种植茶叶业，建材木材制品业等行业板块。坎宫：五行属于水，代表运输物流业，贸易港口码头，酿酒饮料业，食用油食品业，*品制造业，酒店旅游业，远洋运输贸易业，贸易港口，湖海养殖业，自来水厂业，水利工程，液化石油化工业，公路铁路交通，高速公路铁路，冷藏设备制造，染料涂料业，消防器材设备等行业板块。艮宫：五行属于土，代表农牧业生产，桥路建筑工程，房地产开发，矿山开踩业，商业连锁，有色矿石业，煤碳，水泥，银行业，金融投资券，证券业等行业板块。
天心星：五行属于金，主要代表医*，医院，机械工程设备，动力工程设备，钟表制造业，汽车制造业，财政金融投资，国有控股企业，中央直属企业，精密仪器等行业板块。天蓬星：五行属于水，主要代表海运，水生产海鲜业，湖海渔业捕劳业，水上运输业，远洋运输贸易业，水利工程，小电业，酿酒饮料业，食用油食品业，石油勘探，石油化工业，贸易港口码头，等行业板块。天芮星：五行属于土，代表农牧业生产，食品加工业，造纸加工业，畜牧业奶用业，家禽养殖业，生物科技产业，女性日用品，办公用品等板块行业。天冲星：五行属于木，代表航天科技，军工制造业，枪炮弹*制造，橡皮轮胎，林业木材加工，烟草制造加工业，中*材茶麻种植业，体育运动器材，业绩快速增长等行业板块。天辅星：五行属于木，代表文化教育，科技研究开发，科教传播业，高科机构研究，服装加工业，证券交易行业，林业木材加工，家俱木器加工业，中*材茶麻种植业，等行业板块。天禽星：五行属于土，代表畜牧饲养动物养殖业，饲养飞禽养殖业，动物屠宰加工业，中央国家核心企业的板块，中字头的企业板块，等行业板块。天柱星：五行属于金，代表国家支柱行业，建筑拆除破坏行业，业绩预减预亏企业，或ST重组等板块。天英星：五行属于火，代表信息咨询业，电子信息，电子设备，电脑影视，广告设计，报刊杂志，出版印刷业，装饰用品，冶炼制造业，传媒设计业，灯饰照明业，化妆用品制造业，等行业板块。天任星：五行属于土，代表矿山资源开踩业，煤碳开踩业，有色矿石开踩业，水泥，建筑工程业，农业生产种植业，房地产开发，仓储物业，陶器制造业。
开门：五行为金，代表机械制造，机械传动，机场码头，车站，汽车，火车，轮船，工厂生产制造业，国家重点开发创投行业，管理公用事业等板块。休门：五行为水，代表水运交通，环保清洁，旅游参观，休闲中心，美容化妆，港口码头，酿酒饮料业，信息参谋，等有关行业板块。生门：五行产土，代表房地产业，商业贸易投资业，矿产资源开发业，农业生产生态园，金融保险业，畜牧业等有关行业板块。伤门：五行为木，代表汽车，火车，轮船，发电机马达产业，捕捞渔业，桥梁工程，收购，体育用品，农业生态园，等有关行业板块。杜门：五行为木，代表科技，军工产业，化工产业，木器家俱业，沟渠遂道工程，金融证券业，服装加工业，等有关的行业板块。景门：五行为火，代表酒店旅游业，电脑网络，文体传媒，通信设备，广告设计，影视摄影设备业，陶瓷制品业，电子电器，工艺美术印刷业，化妆美容业，电子游戏开发业，烟火花炮业等行业板块。死门：五行为土，代表地皮和房地产业，畜牧业，雕塑，屠宰业，生态园种植，不动产等行业板块。惊门：五行为金，代表名人名星，导演演艺，律师事务服务业，西部开发板块，亏损ST重组，高危险惊恐行业，五金产品制造业，等行业板块。
值符:值符五行为土，代表银行债券，金融信托投资业，国家大型企业有名望企业，名贵丝麻布帛业，名贵丝绸制造业，等行业板块。螣蛇：螣蛇南方火的特性，股市中代表照明业，无线电声波探测，烟花花炮制作业，核能工业，化学工业，冶炼业，化纤用品，火类制品，业绩不明朗的行业板块。太阴：有西方阴金性质，股市中代表珠宝玉器业，字画古玩，策划设计，稀有金属，贵金属，金银首饰业，铜业锡业制作，铝合金用品制造业，五金用品业等行业板块。六合:位居东方，木性类。股市中代表中外合资企业，中介股分合作行业，金融证券业，农业林业，家具业等木类业，并购重组大盘股等行业板块。白虎：位东西方，股市中代表交通运输，高速公路，高速铁路，交通道路设施爆破行业，钢铁业制造业，等五行属阳金的行业板块。太常：房地产开发，农牧业生态园，旅馆酒店业，服装加工业，羊毛加工业，畜牧业,食品加工业。玄武：位于北方属水，股市中代表海洋航运，水上运输，环保类，酿酒行业，美容化妆室，石油开踩业，清洗制冷业，北方企业板块，等五行跟水类有关行业板块。九地：五行属土，股市中代表房地产业，地下工程作业，地下管道工程，农牧业生态园，地铁股份业，踩矿业，希土水泥，业绩保持较大稳定企业板块，下滑的ST类行业板块。九天：五行属金，股市中一般代表航天工业，飞机制造业，军工制造业，高空作业，名贵高档行业板块，业绩有较大增长的企业板块，变动的行业板块。
奇门遁甲自古被称为“帝王之术”，对任何事物的旺衰、走势、时间空间可以做到精准的分析,经过了实战反复实践奇门股市择股交易求财，总结出的一种大道至简的预测股票涨跌的方法。
1:首先根据你自己灵感择股的方法，或者你从朋友那里、网络、或者推荐选择的一支股票。(必须是经过自己认定的一支股票)
2:当自己需要确定预测这支股票的时间时，立即起一个奇门遁甲盘
3:奇门定盘后，确定股票在股市板块的九宫、九星、八门、八神、天地格*等参数符号，做一个询盘体系的整合分析，然后找到奇门股票预测参数代表：大盘走势、庄家大户、指定股票（名称代码）、投资人、买卖股票的时限的5个代表符号（即用神)。
4:根据核心5个主用神参数准确分析这支股票在这个时空的涨或者跌。
下面，我们就拿一支股票天润数娱（002113)来做为案例进行股票分析。
第一步:以一支股票天润数娱（002113)做为案例，这就是我们预知挑选好的，自己心里认为是一支不错的股票。
这个是当时要求预测的一支股票:天润数娱（002113)要预测它的时候，立即就打开名家奇门盘*，起一个奇门遁甲时盘。
注意:奇门遁甲的时盘，原本就是随心而定，也就是在特定的时间（如:2016.11.12.16时)利用时间空间起出一个奇门遁甲盘。
按照以上股票择定原则在股市板块的九宫、九星、八门、八神参数符号，做一个询盘体系的整合分析，然后找到奇门股票预测参数代表：大盘走势、庄家大户、指定股票（名称代码）、投资人、买卖时限等4个代表符号（即用神)。
现在主要找到3个用神，一个是预测大盘的用神参数，一个是代表庄家大户的用神参数，一个是代表这支股票和这件事情的用神参数。
用神参数：就是指找一个代表某个事物的符号，在奇门遁甲盘上找到这个相似的符号参数（用神)。
代表庄家大户：用神参数为“戊”；
代表股票和事件:用神参数为“时干”；
知道了选股票用神参数代表之后，就把“用神参数”在起好的奇门遁甲盘上把它圈起来。
第三步：提炼出代表这支股票时干、大盘值符、庄家的甲子戊、时干为股票、值使门时干和日干等五个用神参数符号。
图中最下面那个圆圈里面，箭头指向的两个字“值符”，是说明这个股票在股市大盘中的变化、走势、动荡等状态。
最上面的一个圆圈，箭头指向的是“戊”，是说明庄家大户对这支股票的资本动向、心里活动、投资欲望等。
在左上角的圆圈，箭头指向是“丙”时干，又是“丙”日干，说明这支股票、这件事情和投资人的变化、规律和最终涨跌的结果。也就是说股票和投资人同宫，说明已经买了这个支股票了，或者就是要买这支股票。
在左边小的圆圈，值使门为死门，表示这只股票现在是下跌的，横盘低落期间。
用神圈出来以后,还不要急着对股票进行分析,我们把需要的信息统统标注你好，根据*盘把用神参数的四害、空亡、驿马、宫位生克，十二长生，月将、贵人，三传、暗神、翻宫（转宫、飘宫），应期干支等全面标出来。
第四步：然后在利用奇门遁甲盘上的用神参数的能量信息分析，再对这支股票进行全面整体分析，查最近是涨是跌，买入后结*是涨，多长时间的周期等，从值使门进行翻宫分析。
八神：为“直符”这个用神，代表大盘的变化趋势、动向。宫位中每个符号参数都有特定的含意，也都来说明整个事物的变化和规律中状态。
天芮星：是指一个事物很软弱无力，温柔、病殃殃的一样态势。
结合这个方格中的信息得出的结果就是大盘当下的主要态势。
如果需要更具体的分析就可以通过奇门三传，这个些就是高端预测中范围。
说明:大盘有希望、有信心要“青龙反首”的趋势朝上发展，但是自身有问题有错误，并且病殃殃的有气无力。
“戊”方格内的每个符号参数，都在说明庄家大户的情况、他们对这支股票的想法，是否要投入更多的资金，还是抽走；这个内心的想法是需要翻宫来定义。
八神：白虎，是指凶狠、勇猛、强迫、必须的感觉；是暴涨或暴跌是危险信号，杀伤力较强；
说明:大户大胆的有放，开心胸，还有点任性的冲动，强制和强迫性的办事。通俗一点就是大户放开手脚的干，不计后果的大投特投，看准了机会的吉格。
戊和乙干来翻宫（转宫、飘宫中是否有戊生日干为得大财）这个些设定是高端预测中范围。
丙是时干，又是日干，在表达时干代表股票的事情，在代表日干时表达投资人的信息，不同的用神参数其意义不同，这只股票就是时干，也是这个投资人买了这只股票。所以前提是你必须在开盘*前把时干定好“股票”。
时干旺衰就说明这支股票和这件事情，大概的结果和发展走向。
丙和壬干来翻宫（转宫、飘宫中是否有丙、时干、日干为强弱，是否得生门和戊来生）这个些设定是高端预测中范围。
值使是死门，又是平衡执行官，在表达代表买方、卖方对股票的时限买卖点，宫中没有日干、戊、也没有时干，也就是说没有大的买卖交易，这个宫为的死门受制，不同宫位其用神参数其意义不同，这只股票值使门就是死门，也就是这只股票现在不动。所以，值使门为执行官，它控制整个盘*的结果行动。
值使门说明这支股票和这件事情，最终大概的结果和发展走向。
死门:是行情沉闷，投资失败，有从好向坏转变的意思，死多头或死空头。
值使门来翻宫（隐门宫中是否有丙、时干、日干为强弱，是否得生门和戊来生日干）这个些设定是高端预测中范围。以上5个最重要的参数代表符号我们分析完了。
分析奇门遁甲盘*如同分析剖析一辆汽车，并不是只看见一个轮胎有气就决定它能奔跑，必须要汽车个内部体系完好和四个轮子完好才能说明它才能够奔跑。
最后，我们依据盘*分析得出结论:大盘原本想一飞冲天，但是它当下“执行力度”不够，所以处于行情沉闷不动的状态。而庄家大户却看了机会，狠狠的甚至带着凶狠味道去投资，放开了心的投入买入这只股票。而时干、日干都在同宫同位，这支股票里面的人，却存在不为人知的危险和欺骗、暗昧让人看不懂里面的问题。
于是我的分析结果是此股票近日必定会大涨，因为大户猛烈的跟进去了，要见好就收。因为随后又必定会出现新一轮大跌，因为其中的玄机、危险通过翻宫中看得非常的显现，也就是3天时间左右要出来。你们可以看上面的时间，这是一个真实的案例，完全是按照这个分析思路和结果大涨两天之后大跌。这个*可以通过翻宫不断的对这个股票进行不同时期阶段、时刻、卡点不断的投资分红。
作为奇门遁甲的股票研究者，欲掌握这套名家体系布*的用神参数方法，不理解奇门遁甲真是象义，只用奇门遁甲的标准“用神”和九星、八门的含意，和天干组合的格*是不能清晰的搞清楚，未来股票的走向，即可你感觉到股票走势好，其实不可预测风险就在哪里等着你。
首先，把盘*要素的用神参数符号统计出来，然后把参数符号：值符、值使、戊、生门、景门、日干、时干等核心参数整理出来，通过十二长生的月令能量关系，核查盘*宫位四害（击刑、入墓、空亡、门迫）、驿马（孤虚冲动）、主客（宫位生克），以及宫位八神、九星、八门、天地干格*等吉凶意象状态整理出来。然后，结合天地人神门进行抽象的意象分析主客时空能量转场，然后通过能量旺衰则时取舍利益，就是一个完整的奇门股票择股买卖奇门盘*气运收纳*。
1、问股票行情看值符+景门
1)、值符为这个盘*的首脑，也就是现在股票的活动形态，落坎1宫为底，为流动的，结合宫中八神、九星、八门、天地干格*分析完成之后；
一步通过坎一宫是后天的现实呈现，飘宫到兑宫（坎先天），看值符的隐藏呈现，这个宫位的信息就说明值符隐藏在这个盘*形式的潜意识中谋略，这个兑宫显现信息中看到的是坎先天隐藏的信息；不过这里得到的能量兑宫生看坎宫，为值符增加能量。
二步通过坎宫挖掘隐藏的先天坤宫的信息，再通过转宫看后天坤宫信息，后天坤是土克后天坎水，对值符来说就是减少能量。
总结分析1：这只股票盘面在底部，庄家已经投入很多钱了准备拉票，准备得点小利润就可以了。再看翻宫看己土八宫，8宫和7宫就看到甲子戊生生门，庄家投入大量资金入市，再通过兑7宫转巽4宫，就可以把兑7宫的目的内容前部看出了，7宫克4宫把4宫的源头信息给拿出来了，7宫和1宫是生门生值符，为生门生值符卖的人多，买的人少，为股市下跌，买进股票有利.
总结分析2：这只股票盘面在底部，庄家由多个庄家疯狂的投入，而且已经形成一个又对有错的决定再坤2为巽4宫的先天，这个时候坤2宫被4宫克，六合多方力量会有变，这种形态在坎宫已经呈现，坤2宫克坎1宫，基本一致的坎呈现出来。
总结分析3：巽4宫的信息，是整个坎1宫呈现的总体源头，也就是说这个源头出现了问题，只要时间到其巽就形成这个事情为下跌时期，只要到值使门就是下跌的节点。
2、值符为这个盘*的首脑，也就是现在股票的活动形态，落震3宫腰部，为长生，结合宫中八神、九星、八门、天地干格*分析完成之后，震三宫是后天震木。
一步通过震三宫后天的现实呈现，飘宫到艮宫（震先天），看值符的隐藏呈现，这个宫位的信息就说明值符隐藏在这个盘*形式的潜意识中开门动，这个艮宫显现信息中看到的是震先天隐藏的信息；不过这里得到的泄能量艮宫受震宫所克制，但这个宫为空亡，克不到，得翻宫到乾六宫的艮先天位，也是能量泄气之格，六宫为死气不动的能量场。
二步通过震宫挖掘隐藏的先天离宫的信息，再通过转宫看后天离宫信息，后天离受震生，后天离宫有气。
总结分析1：这只股票先看代表大盘动静的参数符号“直符”在震宫旬为空了。虽然空，还是里面的信息还是有的，只要填实了信息就会显示出来。通过震宫转宫到艮宫，还是逢空亡，代表休门为停止、休息的态势，天任也是停止不动的像，但是格*上庚+壬有害，不动就没事，在从艮宫转到乾六宫信息，整个源头不好；也就是到当下壬加戊有小蛇化成龙，有大资本等待，资本呈现在巽四宫呈现，也就是出空就上涨，因为值符生生门的直向，值符又生生门，甲子戊占宫生生门，买进的人多，卖出的人少，主股票大涨。
总结分析2：这只股票盘面在乾宫为有实力股票，一直没有什么生气；值符宫壬+戊，庄家投入大量资金受困，也就是击刑，看看以后是什么变化，看震宫所处先天离宫，离宫后天，也是乾宫的先天，后天乾六离宫就是呈现，也就是说这一波行情到离宫就结束。
总结分析3：看代表股票的时干和代表钱财的符号都是“戊”，在震宫为投入资本，到巽宫呈现资本，这个时候甲子戊+生门+九天+天冲都是大涨意象状态。全部集合到这个宫位，可不得了，真实天冲为一飞冲天，生门为生长，九天是上涨的势头。这个宫里不仅有这支股票的信息，还在大户庄家的信息.。
这位客户对这支股票也看好，只是让我看看其中间的变化，我告诉他这支股票将在第8日才会大涨，中间没什么变化，结果他毫不犹豫的大投了一把。
在一周后的甲子日突然猛涨，在己巳日全部抛售，第二天就回落，他把喜讯告诉我，这次一把赚了30多万元，终于把前几天股票的损失捞回来了。
下图：说明奇门遁甲预测股票需要掌握的信息：
4个必涨名词:九天、天冲、生门、甲子戊
1:八神，即8个神态名词的意象状态。直符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
2:九星，即9个星指对股票态度的的意象状态。天芮星、天蓬星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天任星、天柱星。
3:八门，即8个门指对股票的情绪表达的的意象状态。开门、休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。
4:十天干，即10个表达
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