坦桑尼亚的马赛人用什么方式迎宾
现马赛早要迁徙都城市打工留部落都发展旅游业马赛马拉走圈都马赛要内罗毕马赛市场卖玩意赚钱坦桑尼亚马赛现少
马赛族女为什么割礼
割礼后女的在xxoo的时候就没感觉没快感啦,男的放在家里就挺放心,很残忍很落后的习俗,是对女性的歧视
马赛人从肯尼亚到坦桑尼亚要签证吗
由于东非同盟政策的原因，他们需要的是落地盖章相等于签证。只不过不用去使馆办理而已。另外马赛人是指肯尼亚第二大民族。要细分你的问题里了。如果你指住在马拉里面的马赛人，当然他们走过去就行了。
马赛人（东非游牧民族）_摘编百科
马赛人（Maasai），是东非现在依然活跃的，也是最著名的一个游牧民族，人口将近100万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。
坦桑尼亚的马赛人大体上分为两个群体，即游牧民和定居的半牧民。如今的马赛人一方面仍然坚持着传统的生活方式，另一方面也更多地加入到了当地的旅游业中。
马赛人（Maasai）东非民族。主要分布在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部的草原地带。属尼格罗人种苏丹类型，为尼罗特人的最南支系。使用马赛语。属尼罗-撒哈拉语系沙里-尼罗语族。相信万物有灵。马赛人今仍生活在严格的部落制度之下，由部落首领和长老会议负责管理。成年男子按年龄划分等级。从事游牧，牧场为公共所有，牲畜属于家族，按父系继承。近年来，坦桑尼亚和肯尼亚**鼓励马赛人定居从事农业生产，已有一小部分人转为半农半牧，并有少数人进入城市谋生。马赛人以肉、乳为食，喜饮鲜牛血，每个大家族都饲养几十头牛，专供吸吮鲜血之用。马赛人盛行一夫多妻制。成年男子蓄发编成小辫，年轻妇女剃光头。近年来，定居的马赛儿童开始上学，已出现少数马赛人知识分子。[1]
所有马赛部落和亲属群体都要被划入两个部分，一个红牛部分，一个黑牛部分。这两个部分据说是部落创始人的两个原配妻子，其中一个妻子有红色小牛犊，另一个有黑色小牛犊。每个妻子采用自己的牛犊颜色作为她那部分的名称。
坦桑尼亚的马赛人大体上分为两个群体，即游牧民和定居的半牧民。
第一个完全游牧的马赛人群体主要依靠牛、山羊和绵羊维为生。
从事农、牧业的半牧民是在阿鲁沙地区的阿鲁梅鲁区的梅鲁山脚下被发现的。这个群体被称为“阿—阿鲁沙”，意为阿鲁沙人。除了在山的低坡饲养一些牲畜外，他们还在较高的山坡上种植咖啡、玉米、小麦、豆类和香蕉等作物。以上两个群体都饲养驴子作为负重动物。
总的来说，尽管阿鲁沙是马赛人的主要分布地区，但是他们还会分布在坦桑尼亚的很多其他地区。从阿鲁沙到坦噶、莫罗戈罗和沿海地区。他们居住的主要地区是蒙杜里、基泰多、希曼基罗、恩戈罗恩戈罗、阿鲁梅鲁、科罗圭、汉德尼、基罗萨、图里阿尼和巴加莫约。
有些马赛人信仰基督教和伊斯兰教，他们每天要祷告若干次，大多数在早上祷告，但祷告时间因人而异。父母和孩子都用自己的语言进行祷告。妇女在早晨和晚上祷告的时候，通常要用到她当天挤的头奶，在她向上帝说出需求时，要将奶洒向东、南、西、北四个方向。
在很多场合下，马赛人需要集体祷告，最常见的是为了某个特定的目的而祷告。例如，女人想要顺利分娩，就会在牧师的指导下，于适当的时间到特定的圣地去进行集体祈祷。祈祷者手牵着手，同时献上祭品，以确保愿望能够实现。
祝福和祈祷是马赛人非常重要的仪式。在开始或结束任何事情之前，马赛人都会将神灵召唤来，以确保事情成功。因此，在开始或结束会议或集会之前，马赛人会选择一位德高望重的人作为主祷人。他们通常在一个选择好的树下集会，因此这位主祷人就被称为“依玛亚纳塔奥查尼”（EMAYANATAOL’CHANI），意为集会的主祷人。
马赛人集体祷告的目的是请求上帝主持和引导集会做出明智且公正的裁决，避免争吵。这种做法使得马赛人能够在和谐的氛围中做出决定。
马赛人也有诅咒，这只是为了规范各个小群体以及他们在族群中的作用。只有当一个马赛人故意偏离且严重违背社会对他的行为规范时，他才会被诅咒。这些行为包括：谋杀、不尊重老人、偷盗等。那些否认被指控的罪行的马赛人，就会受到诅咒，而承认自己罪行的人，则会在某种献祭和仪式后被净化。为了防止被恶意诅咒，马赛人相信，出于不公正的目的诅咒别人的人，他和他的家人将会被反噬。
马赛婴儿出生后，助产士和其他女性会对着婴儿进行哭泣，对女婴哭一次，对男婴哭三次。这些举动是喜悦和宽慰的象征。婴儿出生的第二天，妇女们一大早就会在新妈妈家的门口宰杀一只公羊。这只公羊认为是“净化器”，羊肉只能被女人吃掉。同时她们还会唱特别的祈祷词用以感谢上帝赐给新妈妈一个鲜活地小生命。公羊的左后腿被保留到晚上，因为新妈妈的一位特殊的朋友会前来吃掉一块儿，并给婴儿取名。
孩子的名字往往代表着他们的出生条件，要么是出生的难易程度，是顺利出生的还是难产等等。产妇则在家中被照顾6个月，不能离开住处，也不做任何家务。如果产妇的丈夫有其他妻子，家务则由其他妻子代劳，如果没有，则由产妇的亲戚朋友代劳。产妇要吃新鲜的肉，喝浓浓的肉汤，而且要喝用绵羊、山羊或奶牛的脂肪熬成的汤。过了这6个月，新妈妈才能出门，过上正常的生活。就在这之前，母亲和新生儿都要以一种特殊的方式剃光头，以此来显示她是一位新妈妈。
马赛女孩在社交过程中通过观察和练习掌握所需的技能。她们紧跟母亲和其他女性亲属的脚步，使得自己在马赛人群中获得作为女性的认同感。她们需要照顾弟弟妹妹，帮助母亲做家务，打扫牲畜围栏，清洗挤奶器具，砍柴，缝珠子做装饰，打水，等等。此外，如果家里没有男孩，那么家里的女孩则需要承担起男孩要做的事。
马赛人通常会用铁律和正直、坚定的品格教育儿童。他们特别强调诚实的美德，无论后果如何，孩子们在任何场合都必须讲真话。如果被指控的行为存疑，那么这个孩子就要发誓：“我说的话都是真实的，如有谎言，就让神将死亡降临于我，让我喝的牛奶、吃的肉毒死我，让雷电劈死我。”
马赛人，主要是马赛勇士，在饮食上有一定的社会禁忌。例如，为了加强社会团结，马赛勇士不允许独自吃饭或者喝牛奶。他们公认的规定是，所有的牛奶需要集中放在一个地方，所有的马赛勇士平均分配。他们吃肉也是有规定的，他们不允许食用已婚妇女看到或碰过的肉。
由于狮子会捕食马赛人饲养的牲畜，所以马赛人会让狮子偿命。当马赛人要捕猎狮子时，他们会组成一个团队，手持长矛展开猎狮活动。他们会唱特殊的歌曲来激怒狮子。每次猎狮时，都会有两个马赛勇士因为其英勇表现受到特别嘉奖。第一个是最先击中目标的勇士，他接着会喊：“是我杀死狮子的！”第二个得到特别嘉奖的勇士是在进行致命一击的时候，抓住狮子的尾巴的马赛人。之后这两个勇士带领猎狮团队返回住处，把猎到的野兽挑起吊在长矛尖端。
马赛人的装束很显眼，男人批“束卡”，实际上是红底黑条的两块布，一块遮羞一块斜披在一边的肩上。这种衣着很像一团火，这正是他们所要达到的效果，在野兽遍布的大草原上，这样“一团火”能有效地驱赶野兽。马赛人女性穿“坎噶”，颈上套一个大圆披肩，头顶带一圈白色的珠饰。她们的耳朵很大，有的大耳垂肩，马赛女孩生下来就扎耳朵眼，以后逐渐加大饰物的重量，使耳朵越拉越长，洞也越来越大。马赛人大部分都缺少两个门牙下齿，这是从小拔掉的，为得是灌*方便。当然，那些前卫的青年们已经开始屏弃许多习俗，如果您看到梳着马尾辫的马赛姑娘，请不要惊讶。此外，马赛人都随身携带一根圆木或长矛用于防身、赶牛。由于长期形成了习惯，即使进城逛街也不离身。据说这是**特许，别的人是绝对不可以这样做的。
肯尼亚的马赛人生活在卡贾多地区，靠近坦桑尼亚边境，以放牧为生。由于气温不断升高加之降雨越发难以预测，马赛人保持传统生活方式的难度越来越大。气候变化导致他们较以往相比更难找到牧场，很多人开始在无法放牧时种植庄稼，甚至有人完全从牧民变成农民。为了确保传统生活方式能够得以延续，他们与当地农民合作，共享所能获得的资源，同时避免相互竞争，影响彼此的生存。现在，送孩子上学成为越来越多的马赛人最关心的事情。他们希望孩子能够掌握各种技能，更好地面对这个不断变化的世界。[1]
1.马赛人面临生存威胁 大片土地被**征占·科学探索
【坦桑尼亚】保持原始习俗的东非马赛人
他们口干了就拔出腰间的尖刀，朝牛脖子上一扎，拿根小草管就去吸，就像我们喝饮料。马赛人认为是牛群是神的赐予，他们鄙视农耕生活，认为耕作使大地变得肮脏。这是在坦桑北部著名旅游城市ARUSHA附近一马赛人博物馆看到的马赛人用于装牛血牛奶等饮料的容器。
在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。这是博物馆展出的马赛人举行割礼仪式的场景。女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。据一位精于此道的老妪讲，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。
一般而言，马赛人村庄用带刺灌木围成一个很大的圆形篱笆，环绕一圈泥屋构成，可容纳4～8个家庭及其牲畜。在较老的马赛男人中间一夫多妻现象较为普遍，同一年龄组的男人之间可以借妻，娶亲要用牲畜做聘礼。
马赛人的装束很显眼，男人身披“束卡”，实际上是红底黑条的两块布，一块遮羞一块斜披在一边的肩上。不要小看这两片布，马赛马拉大草原上的狮子看见这风中飘逸的红布，一定会逃之夭夭的。这是马赛男人们在村外举行的迎宾仪式上跳迎宾舞。
男人们在跳迎宾舞的同时，马赛女人们则在不远处排成一排，唱迎宾曲。和男人们身披“束卡”不同的是，马赛人女性穿“坎噶”，颈上套一个大圆披肩，头顶带一圈白色的珠饰。她们的耳朵很大，有的大耳垂肩，马赛女孩生下来就扎耳朵眼，以后逐渐加大饰物的重量，使耳朵越拉越长，洞也越来越大。
唱完迎宾曲，开始了村内的迎宾礼-蹦高舞~~看他们精瘦的双腿，动如脱兔、跳如蚱蜢。马赛人算得上是世界上最能跑的人，他们的立定跳高也堪称世界一绝。这是他们与野兽打交道训练出来的生存技能。由于他们生活的荒原上常常找不到树木和山丘，登高眺望便成了一种奢望，于是他们就靠跳高望远来目测四周的危险。跑得快，跳得高，历来就是马赛人对勇士的认定标准。
马赛人脚上穿的几乎都是用废旧轮胎自制的凉鞋，但这丝毫不影响他们能奔善跑。马赛人红色的身影总是充满了神秘色彩，马赛人经常步行去离村落数十公里外的市场。为了给牛群寻找丰美的牧草和水，他们甚至能连续走上5天4夜。在广袤的大草原上，他们1小时行走的路程普通人要走3小时。
茅草屋是包括马赛人在内众多非洲民族的选择，但是在热带大草原上，这样的屋子根本抵挡不了日晒、雨淋和白蚁破坏。以至于非洲部落居民不停地盖房、迁居、补墙、换柱、加草。但是，他们中相当一部分人仍在坚持这种糟糕的房屋。一来是经济生产水平低，二来是传统观念作祟，他们担心会因此使自己或周围的人受到诅咒。在很多马赛人看来，传统住房舒适得很，实在没有改进的必要。茅草屋一般用木棍交织搭成圆顶样，顶上覆盖茅草，外面再用新鲜牛粪覆盖以作墙体。
马赛人把牛羊看成生命，在夜间，牛羊群关在村落里，甚至和主人共居一个茅舍。牛羊犊子白天由小孩子照看，大孩子则赶着牛羊群去较远的牧场放牧。
来自：闲之寻味>《万花筒》
请分析马赛人放牧为什么要不断的迁徙?
因为他们生活在热带草原地区，一年之中分干、雨两季，放牧要逐水草而居，所以他们一年内追逐雨带南北迁移放牧。
坦桑尼亚的马赛人迎宾方式
坦桑尼亚的马赛人在迎接重要宾客时，都要踩高跷，以脚不沾地，表示全身干净，表达了他们对客人的热情尊重。坦桑尼亚人的婚恋，别具一格，五花八门。马赛族至今仍流行“指腹为婚”的习俗。妇女一旦怀孕，许多生有男孩的母亲或亲属就要来提亲，以便为自己的孩子择妻。
原创|2022-10-1008:47:43|浏览：1.6万
马赛人在肯尼亚和坦桑尼亚之间迁徙，他们是如何过边境的？
现在马赛人早就不要迁徙了，都去城市打工了，留在部落的人都发展旅游业了，你去马赛马拉走一圈，都是马赛人，要么就是去内罗毕马赛市场卖小玩意来赚钱。坦桑尼亚的马赛人现在少得可怜。
“万人游非洲”之“坦桑尼亚行”不在马赛的马赛人
“万人游非洲”
之
“坦桑尼亚行”
穿梭在传统与现代之间
不在马赛的马赛人
牧羊中的马赛人
牛最珍贵
妇女和牛群
放牧中的马赛人
采集牛血
显眼的装扮
夸张的耳洞
马赛人服饰
最勇猛的战士
成功猎杀狮子的马赛人
婚姻习俗
跳得越高越容易获得女性的芳心
逐渐定居
最传统的马赛人房屋
稍加改进的房屋
马赛人的村落
融入现代社会
马赛人售卖给游客的手工艺品
亲历非洲14——坦桑尼亚马赛人
马赛人（Maasai），是东非草原上最著名的一个游牧民族，被称为“红衣牧者”，人口将近100万，主要分布在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部。
马赛人骁勇善战，大约在200年前进入坦桑尼亚，占据了恩戈罗恩戈罗(Ngorongoro)地区水草最为丰美的地区，至今仍保留着原始而独特的民风民俗，在草原和丛林中过着“钻木取火”的传统生活。
马赛人出于对自然的崇拜而远离狩猎，从不吃包括鱼类在内的野生动物，仅以自己饲养牛群的牛奶、牛血和牛肉为生，他们把牛群看成是神的赐予，视如自己的生命。
马赛人部落由荆棘条围成，院落白天用来活动，夜晚用来圈牛，居住的土屋是用枯枝、牛粪和泥巴堆架而成，屋内除了地上铺的牛皮外可谓“家徒四壁”。
马赛族的男人们裹着被称为“束卡”的红色披风，手持可用来放牧和驱赶野兽的马赛木棍，据说披风之所以选择红色或其它艳丽色彩，是为了赶走狮子等野兽，保护他们赖以生存的牛群。女人们穿着色彩绚丽的“坎噶”裙装，戴着精细彩珠串成的头饰和项圈。
马赛人实行一夫多妻制（男子可用10头牛换一个妻子），同龄男子可以相互借妻，男孩子到了14-17岁，都要进行割礼（割去阴茎包皮），割礼之后，孩子的父母将其头发剃光，等到头发再长出来以后才被部落认定为真正的战士。
马赛人的舞蹈很独特，男人会双脚并拢原地高高跳起，比谁跳的更高，又被称为“战斗舞”，女人们则列队在旁边击掌呼叫，热情而奔放，颇具感染力。
随着时代变迁，马赛人的习俗已发生了很大变化，在坦桑尼亚**大力推进保护野生动物的过程中，马赛男子的**礼已不再是杀死一头狮子，放牧也不再是他们谋生的唯一手段，很多男人外出打工，旅游业已成为部落重要的收入来源。
今天的马赛人身披红色披风、手持木棍穿梭在传统与现代之间，也许在不久的将来，当我们再次谈论他们的时候，马赛人已经走出原始部落融入了现代社会。
文编/摄影 史冬青
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